Цель йоги

Практикование медитации дома помогает перенести стресс и погрузиться в собственный внутренний мир.

Начнём с классической фразы: Йога на санскрите означает единство. Звучит банально, потому что это определение встречается во многих текстах, древних и современных. И тем не менее важно начинать именно с этого определния для того, чтобы понять цель йоги. Единство чего? Единство с чем? Всего со Всем, ответил бы индийский йог. ВСЁ - это весь универсум, истина, Бог. Мы также можем утверждать, что йога позволяет достичь состояния внутреннего единства. На современном языке внутреннее единство - это разрешение психологических конфликтов, эмоциональных переживаний, существующей дуальности между подсознательным и сознательным.

Но это не всё. Йога предназначена для совсем другого. И постепенно мы поймём для чего. А пока что продолжаем начатую мысль. Мы не целостны. Фрагментация человека - широко известный и описанный факт, хотя многим людям это и не очевидно.

Нецелостность означает, прежде всего, раскол между нашей бессознательной, инстинктивной частью и частью, обусловленной образованием, воспитанием и социальными нормами. Этот раскол в большинстве случаев неосознаваем. Но его присутствие генерирует в различных направлениях импульсы, воздействующие на наше поведение. Например, мы хотим сделать одно, а делаем другое. Почему? Потому что нам навязано, что то, что мы хотим, ненадлежаще, неприлично. Наши желания неуместны, потому что мы - мужчины и женщины, слишком молоды или слишком стары, потому что не то место и не то время, потому что не принято в нашей культуре и так далее. Мотиваций всегда много, очень много. Но факт остаётся фактом: даже если мы глубоко убеждены в правильности каких-то запретов, на подсознательном уровне мы страдаем от этого. Глубинная часть нашего Я находится в клетке и задыхается в приличиях и правилах культуры, в которой мы рождены и живём. Это ли не антитезис свободы, пропагандируемой, кстати, западноевропейской культурой?

Природе безразличны наши теории и она, как правило, "берёт своё". Мы пришли гостями в этот мир, управляемый своими законами, которые превосходят нас и которые мы не понимаем полностью. Мы, конечно, пытаемся контролировать всё, что возможно. Часто с болезненными последствиями. Но, даже если человек и мнит себя укротителем природы, дождь всё так же льётся на наши головы, а трава всё так же растёт под нашими ногами, как и миллионы лет назад. Аналогично и наше подсознательное, сама человеческая натура, несмотря на многократные изменения моральных и социальных правил (сопровождающиеся широкой пропаганде правильности этих изменений со стороны правительств и религий), напирает своими внутренними законами, как трава пробивает любое покрытие, чтобы выйти к свету и солнцу.

Однако ж людям повезло не так, как траве. Наш разум развился в сложную систему, способную вести нас, в том числе и к ловушкам социальных условностей, противоположных законам природы. И чаще всего мы совсем не пробиваемся к свету и солнцу, но остаёмся загнанными под жёсткий панцирь правил и страхов. Всё это приносит страдание и создаёт опасные резервуары напряжённости и ярости. Поэтому мы почти всегда готовы к стычкам и обидам: на работе, в семье, с друзьями и любимыми. Человек не в ладу даже с самим собой. И все эти конфликты очень сильно влияют на физическое тело, которое отражает все наши психозы и внутренние изломы через едва заметные недомогания и серьёзные хронические заболевания.

Йога даёт решение этим проблемам. Йога - это единство. Единство противоположностей. Речь идёт о примирении человеческого тела и души, сознательного и бессознательного, персональных нужд и социальных потребностей, личных желаний и культурных запретов. Йогу можно рассматривать, как инструмент слияния, примирения и реконструкции. Её практикование открывает нам дорогу внутрь себя, позволяя нам ясно осознать нашу необусловленную суть. Йога гармонизирует потребности социальной жизни с инстинктивными нуждами естественной жизни индивиидума. Она трансформирует накопленные напряжённости и ярость, используя спрятанную в них энергию, в дополнительное топливо для генерации положительных эмоций, неведанных ранее. Это своего рода алхимия: йога действует, как катализатор и трансформатор "мусора", накопленного годами в трудные минуты нашей жизни, в чистую энергию, которой мы сможем распоряжаться наилучшим образом во всех аспектах нашего бытия.

Процесс трансформации создаёт внутреннюю гармонию, которая разрешает эмоциональные, инстинктивные и ментальные конфликты, создавая внутренний порядок и единство. В результате мы можем лучше обращаться со своими внутренними ресурсами и более гармонично обходиться со своей жизнью и людьми, которые нас окружают: мы потребляем меньше, но отдаём больше и при этом остаёмся спокойны и безмятежны.

Говоря о йоге в таком ключе, естественно, мы не ограничиваемся только практикой физических позиций, что более характерно для Хатха-йоги. Но мы имеем в виду интегральную йогу, которая являет собой более глубокую систему для максимального управления телом, разумом и эмоциями. И даже та же Хатха-йога, исходя из значения её названия на санскрите, (Ха и Тха - два течения силы, день и ночь, мужское и женское и т.д.) представляет собой концепцию унификации противоположных и комплементарных полюсов.

Интегральная йога охватывает разнообразные методологии, от Хатха-йоги до Раджа-йоги. А цель всё та же: достичь состояния внутреннего единства и гармонии с окружающей средой, в которой мы живём, в терминах как социальных, так и универсальных. Все асаны и дыхательные техники направлены на развитие способности достичь естественным образом вершины всей йоги: Дхьяны, Медитации. Она является кульминацией любого унифицирующего процесса и самой углубленной системой разрешения проблемы фрагментации и разделения между телом-разумом-эмоциями.

Дорога к Дхьяне долга и сложна. Поэтому познакомимся с первым шагом, который следует сделать. Существует йогическая практика, позволяющая вывести нас на высокий уровень психофизической гармонизации: расслабление. Техники расслабления в рамках интегральной йоги являются отнюдь не бездумным лежанием на спине. Расслабление рассматривается, как дверь в медитацию.

В современном обществе уровень напряжения находится на грани допустимого. А значит, расслабление сегодня больше не привилегия, но необходимость. Постичь эту науку правильно означает уметь восстанавливаться в самые трудные моменты, переупорядочивая и перекомпонуя силы. Но расслабление также и шаг к более глубокому и острому восприятию себя. Являясь предпосылкой к медитации, расслабление позволяет развить высокую способнуть к психофизической гармонизации и осознанной перекомпоновке эмоциональной и ментальной фрагментации. Конечно, данная тема требует более существенного углубления. Однако, оставим в стороне философию и метафизику и перейдём к практике.

Ниже я приведу простое упражнение, которое может практиковать любой из нас. В идеале это упражнение нужно выполнять под чьим-либо руководством. Но можно воспользоваться и собственной аудио-записью основных моментов упражнения, либо положиться на собственную память.

Циркулярное расслабление

Это расслабление нужно выполнять лёжа на спине. Избегайте слишком жёсткой или слишком мягкой поверхности. Сделайте свет неярким и постарайтесь устроить так, чтобы не было шумно. Голова не должна быть слишком приподнятой: воспользуйтесь тонкой подушкой или не пользуйтесь никакими подушками вовсе. Обратите внимание на то, чтобы голова-позвоночник-пятки образовывали одну линию. Руки лежат ладонями к верху свободно вдоль тела, не прижаты к нему. Пятки касаются друг друга, но носки свободно "падают" наружу.

Фаза 1

Закройте глаза и слушайте ваше тело, осознавая все его части, касающиеся земли. Потом, осознайте всю поверхность тела, которой касается воздух. Наконец, слушайте всё ваше тело целиком, стараясь избавится от напряжения, которое возникает. С этого места нужно начинать удерживать физическую неподвижность, насколько это возможно.

Фаза 2

Начинайте вдыхать более глубоко. Каждый дыхательный цикл должен ощущаться, как волна: во время вдоха надувается живот и грудь, во время вдоха сдувается грудь и живот, именно в такой последовательности. На каждом выдохе старайтесь расслабиться ещё больше, чем на предыдущем, и эмоционально успокоиться. После того, как вы привыкнете к такому дыханию носом, начинайте выдыхать ртом (оставив вдох носу), наблюдая за звуком, который получается в результате.

Фаза 3

Эта фаза состоит в том, чтобы обращать внимание на каждую часть вашего тела в течение 2-3 секунд. Речь идёт о том, чтобы почувтсвовать части тела без того, чтобы их двигать или расслаблять. Начинайте концентрироваться на каждой части тела, согласно приведенному ниже простому маршруту. Напоминаю, концентрироваться на части тела означает осознать её на 2-3 секунды прежде, чем перейти к другой части.

• Левая сторона: ладонь, предплечье, плечо, ключица, лопатка, бок, ягодица, бедро, икра, ступня.
• Правая сторона: ладонь, предплечье, плечо, ключица, лопатка, бок, ягодица, бедро, икра, ступня.
• Корпус тела: копчик, поясничный отдел, спина, шея, затылок, макушка головы (родничок), лоб, веки, щёки, губы, подбородок, горло, лёгкие, диафрагма, живот.

Этот маршрут должен быть повторен три раза. После чего оставайтесь неподвижными так долго, как захотите, слушая состояние расслабления.

В этой фазе, если вам будет трудно удерживать разум спокойным и вы заметите, что разные мысли отвлекают вас, обратить к медленному мысленному счёту от 1 до 30 и обратно. Столько раз, сколько хотите пребывать ещё в этом состоянии.

Фаза 4

Прежде, чем встать, просто откройте глаза и сделайте несколько глубоких вдохов-выдохов. Затем пошевелите руками и ногами, потянитесь руками за головой и ногами в противоположном направлении. Затем сядьте. И через несколько минут можете вставать.

Читать далее!

Virabhadrasana (Выпуск 27)

Секреты позиции, которая увеличивает ментальную фокализацию

В индийской мифологии, Вирабхадра описан, как могучий герой, созданный Шивой для возглавления своего войска. Эт асана посвящена ему. Virabhava на санскрите означает воинственное рвение, буйная энергия, принадлежащая жгучей преданности.

Несмотря на то, что не всегда литературное значение позиции совпадает с модальностью выполнения, тем не менее за именем асаны или её историей прячутся интересные указания для её выполнения.

Общие рекомендации по Вирабхадрасане включают в себя напряжённую, почти воинственную, осанку. Взгляд должен быть неподвижен и сконцентрирован. Вплоть до того, чтобы прекратить мигание веками. В результате эффект от выполнения этой асаны заключается в увеличении ментальной фокализации.

Первая фаза

Исходная позиция - Тадасана:

Расставьте ноги и напрягите их. Вдыхая, поднимите руки вверх и соедините ладони так, чтобы пальцы были плотно прижаты друг к другу:

Тянитесь всем корпусом к верху, растягивая позвоночник, как будто кто-то тянет вас вверх за запястья. Чувствуйте соединённые руки, как наконечник стрелы, направленный вверх. При таком потягивании получится, что живот втянется:

Вторая фаза

Из вытянутой позиции повернитесь вправо: сначала ступни ног, а затем и весь корпус, включая бюст. Ощущайте, как ваши ступни плотно прилегют к поверхности земли.

Выдыхая, согните правую ногу, образуя 90° между бедром и голенью. Слегка напрягите ягодицы потяните левую ногу:

Центр тяжести переместится в живот. Ощущайте его, как стержень равновесия. Не забывайте, что ступни должны быть прижатыми к земле.

Обратите внимание, как вы распределяете свой вес в этой позиции. Не загружайте слишком согнутую ногу, иначе позиция будет неприятной и даже трудной. Очень важно также ориентировать бюст и вытянутые руки в одну линию.

Третья фаза

Глубоко вдыхайте так, чтобы заполнить все лёгкие и раскрыть грудную клетку. Выдыхая, откиньте голову назад, приоткрыв рот. Зафиксируйте взгляд на больших пальцах рук, не забывая о том, что ладони и пальцы должны оставаться плотно прижатыми друг к другу:

В этой позиции надо как бы приблизить локти друг к другу, но так, чтобы руки не сгибались. Дыхание должно быть медленным и спокойным. Важно стараться достить мксимальной неподвижности в этой позе.

Когда вы освоитесь в этой позиции, начинайте визуализировать луч света, который пронизывает наше тело. Он нисходит с небес и проходит через пальцы рук, руки, бюст и входит в землю. Сконцентрировавшись на этой линии света, вы заметите, что позиция стала легче.

Четвёртая фаза

Когда вы захотите выйти из принятой позиции, сначала поднимите голову, потом напрягите ноги. Затем, одновременно с опусканием рук, вернитесь в вертикальную позицию стоя с ногами, расставленными шире плеч. Наконец, вернитесь в Тадасану (ноги вместе, руки по швам) и сохраняйте неподвижность, сконцентрировавшись на вертикальности позиции.

Как и любая асана, Вирабхадрасана должна выполняться согласно нашему опыту в йоге: её продолжительность будет увеличиваться в зависимости от длительности практикования. Конечно, для достижения видимого эффекта необходимо выполнять асану в течении хотя бы трёх минут.

Читать далее!

Йога + Аюрверда, продолжение (Выпуск 11)

Начало в Выпуске 10

Человеческое измерение: разум, психика, интеллект

Как в йоге, так и в аюрверде разум рассматривается, как шестое чувство, которое тормозит остальные чувства. Равновесие разума возможно благодаря личным усилиям. Говоря техническими терминами, разум контролирует разум. Саттва - это то качество разума, посредством которого мотивируется контроль разума. Когда разум доминируется качествами раджас или тамас, начинаются физические и ментальные недомогания. Саттва - это ментальный разум или сам разум в своей реальной форме. Когда разум спокоен и не поглощён чувствами, мы находимся в состоянии, в которм интеллект полностью бдителен и в котором внутренняя сила становится видима. У разума есть "способность думать", что естественно его природе (вритти, vritti). Способность разума к самоконтролю может быть определена, как психика (мати, mati). Состояние саттва ума - интеллект (буддхи, buddhi). Здесь можно было бы определить также высшее состояние, в котором разум отделяется от чувств и находится под воздействием энергии души.

Согласно Йога Сутре, самое главное предубеждение разума находится в авидье (см. Выпуск 3: Авидья - незнание собственной натуры, приводящее нас к путанице между тем, что эфимерно, мимолётно и тем, что вечно, неизменно, то есть между тем, что соотносится с изменяющейся природой вещей и тем, что будет существовать вечно, с универсальным знанием, в котором знания индивидуальные взаимосвязаны.), то есть в незнании, неведении или неспосбности вечной души делать различия между телами проходящими и финальным вечным бытием. По причине авидья человек может достичь состояния, когда он эгоистичен, жаден, непреклонен, антипатичен и пленён другими пороками, которые являются источником несчастий и позволяют произойти разбалансировке в сторону раджас или тамас. Саттва имеет место, когда разум успокаивается и осознаёт кратковременность тела.

В Чараке написано: "Люди, у которых доминирует саттва, обладают памятью и благочестие. Они образованны, признательны, опрятны, смелы, одарённы и решительны. Они бросаются в бой с доблестью, они свободны от беспокойств, отличаются своим лояльным интеллектом". С приведением ума в состояние саттва, человек человек имеет возможность лучше познать как своё тело, так и свой разум. Саттва - это внутренний мир, который приводит разум в безмятежность. Только спокойный разум может слушать внутреннее бытие.

Наш внешний мир слишком шумен, и на уровне чувственных ощущений человек идентифицирует себя со своим телом. Посредством же саттвы, мы учимся прибегать к чувствам осознанно и развивать ультрачувственное восприятие. Эта обратная сторона чувственного мира помогает нам анализировать самих себя, находить верное медицинское лечение для тела и "лечение" спиритуальное для души.

Чарака описывает один из трёх типов саттвической терапии и определяет её, как контроль над разумом в отношении заболевших органов. Достижению саттвы способствует контроль разума. Способность разума к самоконтролю может быть улучшена посредством йоги. Асаны, пранаяма и произнесение мантры - некоторые методы йоги. Помимо их практикования необходимо достичь равновесия дош при помощи очистительных техник и изменения стиля жизни. Например, вата регулирует активность разума, и в случае её разбалансировки может быть сложно контролировать разум. Массаж и горячая ванна, спокойстие и правильное питание могут помочь разуму вновь обрести должный мир и усилить способности к самоконтролю.

Разум контролирует и регулирует не только органы чувств, но и равновесие ментальное и физическое. То есть в случае стресса тело начинает реагировать и ещё больше способствует разбалансировке ваты. Например, если человек страдает запорами, то причина - разбалансировка ваты, неправильные мысли (о взаимосвязи тех или иных типов мыслей и недомоганиями/заболеваниями хорошо написано в книгах Луизы Хей или в Школе Своего Здоровья Татьяны Морозовой (см. взгляд ШСЗ на запор ниже)). На физическом уровне это выражается присутсвием отходов в организме, что является стрессом для разума, контролирующего равновесие физическое, как мы помним. Следовательно, разбалансировка ваты усиливается. Разум всё больше и больше приходит в состояние неуверенности, спокойствие всё больше и больше сходит на нет. В результате начинает выходить наружу беспокойный сон и даже
кошмары.

ЗАПОР - состояние, при котором опорожнение кишечника происходит редко, или кал плотный в виде небольших шариков, или когда дефекация значительно затруднена и болезненна. Частота опорожнения кишечника является сугубо индивидуальной характеристикой и может быть различной у разных людей, поэтому установить какую-либо норму достаточно сложно. Возникновение запора у людей, у которых до этого происходило регулярное опорожнение кишечника, может быть симптомом какого-либо кишечного заболевания. Частые или длительные запоры лечатся путем увеличения потребления клетчатки с пищей, применения слабительных средств или клизм.

Взгляд на причину болезни в Школе своего Здоровья: Нормальный человек получает и отдает в равной мере. Он может получать очень мало и отдавать очень мало, но также может получать очень много и отдавать очень много. Последняя категория людей составляет меньшинство, поэтому большинство уважающих себя людей должно строго соблюдать диету. У нормального человека пищеварительный тракт работает нормально. Но если в ходе одного из уроков стяжательства у него появляется все же желание извлечь максимальную выгоду из ситуации, то у него возникает мучительный запор, из-за чего ему, возможно, придется даже прервать свое начинание. К числу таких ситуаций относятся путешествия, пребывание в больнице или в гостях.

Запор демонстрирует, чем оборачивается скупердяйство в жизни. Скупердяй хочет только получать, но не желает ничего отдавать. Скупердяем является и тот, кто знает, но своими знаниями не делится, потому что боится, как бы другой не оказался затем умнее его. Он ревностно лелеет свои знания и оскорбляется или впадает в гнев, если кто-то преподносит миру то, что скупердяй считает собственным открытием.

Источник: Рассылка Школа Своего Здоровья

Значение тела в йоге и аюрверде

В индуистской традиции тело есть физическая самость, включающая в себя также и разум (в смысле, описанном выше: мысли, эмоции, интеллект... То есть разум здесь отделяется от осознанности, а не от тела). Как в йоге, так и в аюрверде тело играет важную роль. Согласно аюрверде тело - это местопребывание чувственного и эмоционального восприятия и, следовательно, должно содержаться в превосходном здоровье и гармонии. В йоге освобождение от смертного мира (выход из сансары) - это цель, которая достижима в результате усилий тела. Тот, кто практикует йогу, нуждается в превосходном здоровье для достижения ментального спокойствия и для погружения в медитацию. Если тело не здорово, разум остаётся привязанным к физическому бытию и не может выйти вне сферы сознания (то есть медитация недостижима).

Психология в йоге и аюрверде

В виду только что приведенного анализа человеческого бытия согласно йогической и аюрведической традиций, будет интересным сказать несколько слов о различиях между современной психологией и традиционной индуистской психологией. Согласно некоторым современным учёным, ментальная сфера отделена от сферы физической, и наука, которая изучает ментальное поведение и ментальные реакции, называется психология. Недостаток такого частичного и ограниченного подхода современной психологии - реальность принимается, как доминируемая чувствами. В современной трактовке, человеческое поведение является основой для бытия. В индуистской же психологии человеческое поведение и реакции - это результат пракрити(изначальная природа, материальная первопричина Вселенной), персонализированная самскарой (шаблон, привычка или склонность разума). На других уровнях (например, семейном или социальном) на поведение влияет карма, настоящая и прошлая, за которую человек и ответсвеннен. Люди обладают интеллектом, чтобы различать Добро и Зло, карму позитивную от кармы негативной. Человеческая свобода - поступки в настоящем времени, бесчисленные способы поведения и личные возможности.

Ключ к достижению осуществления наших желаний пребывает в глобальной точке зрения, когда человек рассматривается в свете различных измерений его бытия. Будущее не принадлежит науке, которая рассматривает космос и человеческое тело, как механическую систему. Ведь люди представляют собой импульсы динамического космоса. Когда мы начнём видеть реальность именно так, мы будем в состоянии лучше заботиться о нас самих и об окружающей нас среде.

В Бхагават Гите (XVIII, 22), частичный подход, используемый современной наукой для познания реальности, определяется, как тамасический (от слова "тамас"): "Познание, которое концентрируется на одном явлении (тело), как если бы это была вся совокупность явлений, является неразумным, не соответсвующим принципам истины, банальным, легкомысленным, пустым, и доминируется тамасом". Целью каждого из нас должно быть полное познание себя, своего бытия, в различных измерениях, которые состовляют бытие, на различных уровнях. Необходимо рассматривать себя, как бытие энергетическое, пульсирующее внутри динамического универсума. Главной целью жизни должо быть жить в гармонии с космическими ритмами и это возможно только при универсальном (глобальном) познании.

Читать далее!

Комплекс самодостаточности

...магические пассы, исполняя которые, Вы окрепнете Духом, очистите сознание и разовьете волю свою... Источник: Рассылка "Я+Йога+Жизнь"

1. Сделайте жест "Намастэ" - левую руку положите на область низа живота, правую ребром ладони поместите в область центра груди (Рис. 1). Установка: "Я есть. Я чувствую себя. Я помню себя. Я осознан".
2. Сложите ладони рук вместе на уровне солнечного сплетения параллельно полу так, чтобы тыльная сторона левой была направлена вниз, а тыльная сторона правой вверх (Рис. 2). Установка: "Я полностью контролирую себя".
3. Не меняя положения рук, поверните ладони не отрывая друг от друга так, чтобы теперь тыльная сторона левой руки оказалась наверху, а правой внизу (Рис. 3). Установка: "Я контролирую своё тело".
4. Выполните положение рук как в упражнении №2, но теперь с разворотом туловища вправо (Рис. 4). Установка: "Я контролирую свой разум".
5. Выполните положение рук как в упражнении №3, но с разворотом туловища влево (Рис. 5). Установка: "Я контролирую свои чувства".
6. Вновь вернитесь в положение № 2 (Рис. 2). Установка: "Я контролирую всё". С этой серией жестов Вы начинаете ритуал, и они помогают Вам добиться самоконтроля над собой. Ибо, только контролируя себя, человек может контролировать обстоятельства в мире, проводить волю Божественной Силы.
   
   Перейдите к следующей серии жестов.
   
7. Руки через стороны поднимите над головой, ладонями вверх (Рис. 6). Установка: "Я самодостаточен".
8. Опустите руки через стороны, соединив кисти, сжатые в кулаки на уровне солнечного сплетения (Рис. 7). Установка: "Я целостен".
9. Повторите упражнение №7 (Рис. 6). Установка: "Я самодостаточен".
10. Опустите руки через стороны, соединив кисти, сжатые в кулаки за спиной, на уровне манипура чакры (Рис. 8). Установка: "Я един".

С помощью серии этих жестов Вы достигните самодостаточности и единства своего существа, что необходимо для достижения освобождения, для достижения полного контроля над самим собой.

Затем совершите следующие пассы:

11. Сделайте притягивающий жест руками, сжимая при этом кисти в кулаки и слегка прижимая их к груди (Рис. 9). Установка: "Я притягиваю из мира все, что необходимо для Эгрегора".

Речь идёт об Эгрегоре Шамбалы. Но каждый из нас может выбрать интересующий Эгрегор, который питать. Это может быть Эгрегор семьи, профессиональный Эгрегор, Эгрегор мира и т.д.

12. Теперь сделайте жест руками от себя и в стороны, разжимая кулаки (Рис. 10). Установка: "Я провожу волю Эгрегора в этот мир".
13. Еще раз повторите упражнение №11 (Рис. 9) с соответствующей установкой: "Я притягиваю всё, что нужно для пользы Эгрегора".
14. Еще раз повторите упражнение №12 (Рис. 10) с соответствующей установкой: "Я провожу волю Эгрегора в окружающий мир".

С помощью притяжения каких-то предметов, людей, вещей, событий, Вы сможете помочь Эгрегору, помочь Божественной Силе и затем, Вы также будете проводить Божественную Силу в жизнь. Когда Вы притягиваете что-то к себе: какие-то события или предметы, то Вы должны почувствовать, как захватываете их руками и с внутренней энергетической силой притягиваете их к себе. Эта же внутренняя сила распространяетвлияние Эгрегора в окружающий мир. Руки делают пасс лишь для того, чтобы помочь направиться этой силе вовне, для распространения своего влияния.

15. Руки через стороны поднимите над головой, ладонями вверх (Рис. 6). Установка: "Я самодостаточен".
16. Опустите руки через стороны, соединив кисти сжатые в кулаки на уровне солнечного сплетения (Рис. 7). Установка: "Я целостен".
17. Повторите упражнение №15 (Рис. 6). Установка: "Я самодостаточен".
18. Опустите руки через стороны, соединив кисти, сжатые в кулаки за спиной, на уровне Манипуры (Рис. 8). Установка: "Я един".

Вы делаете эти жесты для того, чтобы помнить, что в любом случае: получили ли Вы что-то, распространили ли Вы своё влияние или нет, Вы являетесь целостным и самодостаточным, потому что Вы ни в чём не нуждаетесь. В своей жизни Вы не должны чувствовать себя ущербным, и тогда Вы сможете обрести, принять царствие Божие (достичь нирваны...). Тогда Вы почувствуете, что весь мир находится внутри вас. Заканчивается серия пассов:

19. Сделайте жест "Намастэ" - левую руку положите на область низа живота, правую ребром ладони поместите в область центра груди (Рис. 1). Установка: "Я есть. Я чувствую себя. Я помню себя. Я осознан".

Сначала, когда Вы будете проделывать этот ритуал, начните проговаривать те установки, которые Вы только что узнали, но затем Вам необходимо делать его безмолвно, и каждая клеточка тела должна вибрировать, произносить безмолвно эти установки. Вы должны произносить эти установки в своих ощущениях, своей энергией, ум же должен молчать. И, если Вы добьетесь такого безмолвного ритуала, когда будет говорить только Ваша внутренняя сила, Ваша энергия, но ваш ум будет молчать, то тогда этот ритуал станет действительно магическим. И Вы с помощью него сможете достичь всего в этой жизни.

Читать далее!

Ещё про чакры (Выпуск 11)

Интересный обзор чакр с точки зрения теологии. Источник: Рассылка Иди к нам!

...Первая ступень Золотой Лестницы (Золотая Лестница здесь - жизненный путь), именуемая Исток, соответствует рождению человека - возникновению локального объекта. У каждого из нас при рождении открывается первая, нижняя чакра - Муладхара. А потом долгие годы многие из нас остаются подобны ребенку, основным мотивом в жизни которого является сосательно-глотательный рефлекс. Сложность прохождения первой ступени Золотой Лестницы заключается в том, что Наставник (Наставник здесь - это человек, который должен пройти свой жизненный путь) должен справиться с головокружением от приобретенного материального благополучия, умерить в себе животные инстинкты, из которых произрастает грех чревоугодия, навязанный нам демоном, имя которго - Вельзевул....

...Важно понимать, что чревоугодие - это не только стремление угождать чреву едой - к чревоугодию относится также пристрастие к алкогольным напиткам, курение табака, употребление других веществ, отравляющих тело и оглупляющих разум.

Человека губит как отсутствие пищи, так и ее избыток. Ограничивая себя в еде, человек повышает уровень своей поисковой активности, получает дополнительный жизненный стимул. Лучшей формой, лучшим самочувствием, большей энергией обладает тот, кто, не позволяя себе излишеств, держит себя в напряжении. Словом, преодоление первой ступени не сводится к избавлению от лишнего веса - оно означает освоение того способа существования, который даст адепту максимально долгую жизнь - для того, чтобы ее хватило на преодоление всех 7 ступеней.

Метод самоограничения используется и в дальнейшем, для преодоления высших ступеней Золотой Лестницы. По мере прохождения семи ступеней адепт осваивает семь практик воздержания. На первой ступени, как было сказано - от пищи, на второй - от половых контактов, на третьей - тренируется воздерживаться от тепла - переносить холод, на четвертой - практикуется в задержке дыхания, на пятой учится неподвижности в различных позах, на шестой практикует периоды длительного молчания - воздержания от словоблудия, и наконец на седьмой ступени практикует воздержания от внутреннего диалога - от мышления...

...Следующая за Муладхарой чакра открывается практически у всех нормально развивающихся людей - это чакра Свадхистхана. Ее открытие означает
оформление локального объекта, представляет собой половое созревание человека. Этой фазе развития человека соответствует вторая ступень Золотой Лестницы, которая носит название Схождение.

На второй ступени у Наставника Золотой Лестницы появляется множество знакомств, в том числе и с представителями противоположного пола. Если быть до конца точным, в подавляющем большинстве случаев с представителями противоположного пола. Дело в том, что на второй ступени Наставник осваивает навыки выращивания своей будущей нелокальной составляющей - своей Кроны. Основной принцип выращивания Кроны заключается в том, что Наставник должен искать своих Последователей среди представителей противоположного пола...

...Довольно много на свете людей, раскрывших в себе третью чакру. Если говорить о публичных представителях этой категории людей - это вожаки, руководители, лидеры. Открытие Манипуры означает начало процесса трансформации человека, локального объекта, возникновение у него нелокальной составляющей. Третьей чакре соответствует ступень Золотой Лестницы под названием Сила. Круг общения Наставника, достигшего третьей ступени, приобретает такие размеры, что он начинает ощущает свою Крону как некое единое целое, как нелокальную часть самого себя. На третьей ступени Наставник учится завоевывать себе "место под солнцем", учится занимать территорию и приобретать власть над вещами. Порок, борьба с которым становится его основной задачей - ревность, зависть. Только поборов в себе демона зависти, имя которого Левиафан, он сможет перейти на четвертую ступень, название которой -Могущество...

...Немногим в течение своей жизни удается раскрыть свою четвертую чакру - Анахату. Это великие полководцы, могущественные государи, гениальные музыканты, писатели - властители дум. Открытие четвертой чакры представляет собой рождение нелокального объекта - открывшие ее люди ощущают себя и действительно становятся частью великого целого - страны, народа, культурной традиции. На четвертой ступени Наставник получает власть над людьми, приобретает способность подчинять их своей воле. На ней начинается его трансформация в Сверхчеловека. Для того, чтобы покинуть четвертую ступень и перейти на следующую, пятую, Наставник должен осознать ничтожность и коварство материальных благ, и преодолеть в себе демона алчности, имя которого Маммон. Тот же, кто упивается властью, тешит себя предоставленными ею благами, останется на четвертой ступени навсегда...

...Мало тех, кто сумел раскрыть свою пятую чакру, называется Вишуддха, - их единицы, это отшельники, мистики разнообразных орденов, различной конфессиональной принадлежности. Раскрывший пятую чакру развивает нелокальную составляющую, рожденную на предыдущей ступени. Схимники и хасиды, суфьи, послушники дзен монастырей - вот кому удается раскрыть в себе Вишудху. Пятая ступень
Золотой Лестницы именуется Молитва, преодолеет ее тот, кто сумеет всего себя без остатка отдать поиску своего Пути, служению той или иной религиозной идее, переступив сладкую мерзость демона лени Бельфигора...

...Раскрытие предпоследней чакры, Аджны, означает процесс трансформации нелокальной составляющей человека и подготовку к его слиянию с Божеством. Раскрыть Аджну удается наиболее упорным и талантливым последователям различных мистических течений - лишь единицам из них удается этот стоический подвиг. Эта фаза саморазвития - самая сложная. Она не сопровождается очевидными внешними признаками духовного прогресса,
продвижения по Пути. На шестой ступени Золотой Лестницы, носящей название Транс, Наставник должен сохранить духовное богатство, собранное на предыдущих ступенях. Должен сохранить направление и не сбиться с Пути подобно кораблю, плывущему в тумане. Преодолевая гнев, вызванный отсутствием видимых результатов духовной работы, он избежит ловушки демона, имя которого Сатан...

...Седьмая чакра - Сахасрара, представляет собой последний шаг человека перед имперсональным переходом, перед его слиянием с Божеством - это дверь, открытая в Его чертоги. Последняя чакра раскрыта только у святых, архатов и пророков. Седьмая ступень Золотой Лестницы носит название Синтез. Наставнику, ступившему на нее, предстоит одолеть своего самого главного противника - самого себя. Уничтожив в себе демона гордыни, имя которого Люцифер, он преодолеет седьмую ступень, сольется с себе подобными, и породит Сверхчеловека...

...Идущий по Пути постоянно меняется, трансформирует себя. И как это часто бывает, то, что прежде являлось достоинством, на следующей ступени может превратиться в недостаток, в слабость, в свою противоположность.

Например, много людей пришло на первую ступень, желая подняться из нищеты, получить доступ к элементарному, вплоть до еды. То, что помогло
Наставнику подняться на первую ступень Золотой Лестницы, будет мешать ему перейти на вторую. Переходя на вторую ступень, мы страстно желаем общения и любви. Любовь помогает Наставнику подняться на вторую ступень, но не преодолев ее чары, он не сможет продолжить свое восхождение. Любовь - это лестница между адом и небесами, и на второй ступени каждый для себя делает выбор, куда по ней идти - вверх или вниз... Так, преодолев вожделение, овладеваем вещами. Отбросив в сторону вещи, получаем власть над людьми. Отвернувшись от этой власти, возносим к Богу молитву. Завершив молитву, входим в транс. Выйдя из транса, сливаемся с Божеством.

На какой бы ступени не находился Наставник, изо дня в день он обязан работать над собой, каждый день недели посвещая борьбе со злом внутри себя. Каждая неделя - это тренировочный цикл, имитирующий прохождение семи ступеней.

В понедельник Наставник голодает, побеждая в себе чревоугодника, во вторник (как на второй ступени) обуздывает блуд, в среду борется с завистью, в четверг (четвертая ступень) делает подарки и раздает
милостыню, искореняя в себе сребролюбие, в пятницу (пятая ступень) посвящает работе, борясь с ленью, в субботу ищет и разрушает в себе гнев, в воскресенье отвергает свою гордыню.

Есть еще один сильный образ тех сил, в борьбе с которыми живет
Наставник Золотой Лестницы, поднимаясь по ее ступеням: поскольку тебе привычней оперировать образами современной медицины, могу сказать и так - семь смертных грехов - это 7 ментальных паразитов, вирусов, воспроизводящих самих себя в зараженном ими сознании, переходящих из разума в разум по цепочке ментальной инфекции.

Таким образом, демоны, о которых я сказал - это черви, паразитирующие на человеке, наравне с его сознанием конкурирующие за его тело. Черви, безмозглые и жадные пожиратели человеческой жизни. Черви, которыми можно
заразиться от других, и которыми можно заразить окружающих. Семь червей, каждый из которых паразитирует на соответсвующей чакре, свился вокруг нее многочисленными кольцами и мешает нам их раскрыть... ...Итак,

1. Жадность (Обжорство)
2. Прелюбодеяние (Распущенность)
3. Зависть
4. Скаредность
5. Лень
6. Гнев
7. Гордыня

Все эти 7 грехов инфицируют людей по цепочке, переходя от одного
носителя к другому. Жадный заражает окружающих Жадностью, завистливый - Завистью. Поднявший мечь от меча и погибнет - своим гневом ты инфицируешь противника, заражаешь его энергией своего гнева...

Читать далее!

Manipura (Выпуск 11)

PDF-версия документа для скачивания

Упражнения для пробуждения и уравновешивания чакры, ответственной за пищеварительную систему

На санскрите Манипура (Manipura) означает "Жемчужный город". Физически находится над Свадхистаной в районе пупка. Не забываем, что чакры, за исключением первой и седьмой "вихрятся" по обе строны человека, то есть спереди и сзади, создавая этакий туннель.

Этой чакре соответсвует элемент огня, чакра руководит всей функциональностью мышц и пищеварительного аппарата.

Персоны, у которых сильно развита эта чакра, обладают ярко выраженной рациональностью и волей. Для них существует только то, что может быть классифицировано и обозначено конкретными терминами. Они эгоисты и эгоцентрики. Их мнение о себе базируется на конкретных успехах. Они имеют организаторские и командирские способности и им необходима конкуренция, власть, завоевания, самоутверждение и угнетение других. Их чувство моральности - механическое и внешнее, показное. Они одержимы собственным внешним видом и впечатлением, которое производят на других. В случаях особенно сильной разбалансировки чакры (в сторону тамас или раджас), человек становится агрессивным, всегда внимателен, поскольку старается контролировать всё и вся и оставаться при этом спокойным и рассудительным, при этом транжиря значительную часть собственной жизненной энергии. Кроме того для такого человека типичны страдания от чувства превосходства или ничтожности. Его физические страдания относятся к общим болям, проблемам с желудком, печенью и поджелудочной железой. Характерны одышка и проблемы со зрением. Если же чакра находится в равновесии, человек одарён харизмой, силой воли, объединённой с мудростью и уважением к другим людям.

Цвет энергетической вибрации Манипуры - жёлтый. Чувство относящееся к Манипуре - зрение, орган чувства - глаза, орган действия - ступни, потому что движение зависит от способности видеть, в каком направлении двигаться.

Символически Манипура представлена барашком, который символизирует упорность, стойкость, силу и агрессивность. Мужское божество - Рудра, который представляется, как старец, излучающий мудрость и аскетическую отрешенность, его волосы посыпаны пеплом, что символизирует покаяние, очищение и аскетизм. Женское божество - Лакини/Лакшми, богиня изобилия и удачи.

Асаны для балансировки этой чакры - силовые, включают в работу всё тело, или скручивания. Кроме асан и медитации, приведённой в этом выпуске ниже, может быть полезно следующее: придерживаться диеты, исключающей сладости и стимулирующие вещества (например, кофе, соль, чай); практиковать креативные игры с различными цветами (от слова "цвет", а не "цветок"), упражнения на расслабление глаз (например, рассеянный взгляд); избегать давать ответ "Нет"; расслаблять дыхание, делая его длинным и глубоким; практиковать Карма Йогу, то есть действовать без ожидания какой бы то ни было благодарности.

Свадхистана Чакра
Цвет: жёлтый. Элемент: огонь. Чувство: зрение. Мантра: РАМ. Мужское божество: Рудра. Женское божество: Лакини/Лакшми. Животное: баран.

1. Паривртта Уткатасана (Parivrtta Utkatasana, стимулирует 3-ю чакру)

Из положения стоя, слегка согните колени и наклоните корпус так, чтобы бюстом касаться передней поверхности бёдер. Вдыхая, напрягите ноги и поднимите корпус так, чтобы он находился параллельно земле, сложите руки в позицию молитвы (анджали мудра) в районе центра груди. Выдыхая и удержмвая руки в анджали мудре, повернитесь корпусом так, чтобы правый локоть заходил за внешнюю сторону левого колена. Удерживайте позицию в течение 5 вдохов-выдохов, затем вернитесь в центральное положение и повторите упражнение для другой стороны.

2. Ардха Чатуранга / Ардха Чатуранга Дандасана (Ardha Chaturanga / Ardha Chaturanga Dandasana, стимулирует 3-ю чакру)

Из предыдущей позиции, удерживая колени согнутыми, нагнитесь вперёд и коснитесь руками земли. Вдыхая, сделайте ногами скачок назад, вытягивая всё тело в линию. Обратите внимание на кисти: запястья должны быть на одной линии, пальцы рук должны быть хорошо расставленны один от другого и хорошенько прижаты к земле. Ступни расставлены на ширине таза, ноги параллельны одна другой. Удерживайте эту позицию в течение 3
вдохов-выдохов. Затем, выдыхая, согните локти так, чтобы всё тело коснулось земли (Ардха Чатуранга Дандасана), но ложиться целиком не надо. Удерживайте позицию 3-4 вдоха-выдоха. Затем вдыхая, выпрямьте локти, затем опустите колени на землю и выйдите из позиции.

3. Паривртта Парсваконасана (Parivrtta Parsvakonasana, стимулирует 2-ю и 3-ю чакры)

Стоя на ногах, сделайте шаг назад правой ногой как можно шире. Обе ступни остаются повёрнуты фронтально. Левая ступня опирается на землю полностью, правая ступня - только носком. Согните левое колено на 90, правая нога должна быть выпрямлена. Сложите руки в анджали мудру. Выдыхая, коснитесь правым локтём внешней части левого колена. Удерживайте позицию 8 вдохов-выдохов перед тем, как повторить упражнение для другой стороны.

4. Навасана (Navasana, Позиция Лодки, стимулирует 3-ю чакру)

Из позиции сидя, ноги прямые перед собой, выдыхая, согните колени и поднесите их к груди, руками коснитесь внешних сторон голени. С
последующим вдохом вытяните руки вперёд и параллельно отдалите от груди колени. При этом голени параллельны земле, спина прямая, руки полностью выпрямлены. Удерживайте позицию в течение 6-8 вдохов-выдохов, затем возвратите колени к груди. Ни руки, ни ноги не касаются земли. Пострайтесь выполнить упражнение три раза с закрытыми глазами.

5. Бакасана (Bakasana, Позиция Ворона, стимулирует 3-ю чакру)

Из предыдущей позиции, обопритесь руками о землю перед собой и сядьте на корточки так, чтобы внутренние части ног касались внешних частей рук. Руки слегка согнуты в локтях, ладони плотно прижаты к земле, пальцы расставлены один от другого. Постарайтесь подвести колени как можно выше к плечам и медленно перенесите вес тела вперёд вплоть до естественного отрыва ступней от земли (руки являются опорой). Удерживайте позицию 6-8 вдохов-выдохов и повторите упражнение ещё три раза.

6. Ардха Матсиендрасана (Ardha Matsyendrasana)

Из положения сидя, ноги прямые перед собой, поставьте правую ступню на
пол, направьте правое колено к верху. Левую ступню поднесите к правому бедру, левая нога находится на земле согнутой перед правой ступнёй, левое колено смотрит вперёд. Носок правой ступни поместите под левое бедро. Правой рукой опирайтесь на землю за спиной. Левым локтём коснитесь внешней поверхности правого колена, левую ладонь поднимите вверх (как бы жест приветствия). Удерживайте позицию в течение 6-8 вдохов-выдохов, обращая внимание на прямоту спины. С каждым вдохом старайтесь повернуться ещё больше. Затем повторите упражнение для другой стороны.

7. Медитация

Позиция сидя как бы по-турецки, левая пятка упирается в промежность, правая пятка перед левой. Спина прямая, шея и позвоночник образуют линию. Для обеих рук: указательный и большой пальцы соединены, остальные пальцы выпрямлены и ладони внешним ребром лежат на коленях. Глаза закрыты, но обращены к "третьему глазу" (точка между бровей). Сконцентрируйтесь на дыхании и через несколько минут начинайте визуализировать красный треугольник, направленный вершиной вниз по направлению к пупку. Начинайте мысленно произносить мантру "ВАМ" и позвольте этому звуку вибрировать в зоне пупка. Через 5-20 минут такой медитации поднесите руки к груди и дайте им проскользить по телу вниз. Следуйте за руками так, чтобы в конце концов оказаться на земле лёжа на спине. Выполните Шавасану.

Читайте также

Муладхара
Сахасрара
Манипура
Анахата
Вишуддха
Аджна и Сахасрара

Читать далее!

Концентрация (Выпуск 11)

Это важнейший аспект, как ежедневного бытия, так и медитации. Без способности концентрироваться, мы не приблизимся как следует к ментальной фокусировке, которая является прелюдией любого медитативного состояния.

Термин "концентрация" означает собрание всего внутреннего внимания в одной точке. Это слово используется также для указания действия, при котором вещи "скаладируются" в неком определённом месте. Смысл всегда один и тот же - размежевать пространство (материальное или абстрактное), в котором находится нечто (предметы или ментальное внимание). Однако, разбивая слово на слога, кон-центр-а(к)ция ("кон" - от латинского "с"), мы проясним значение, как "акция с центром". То есть концентрация может быть определена, как акция фокусировки нашего внимания как во вне (на некой специфичиской точке, предмете, работе или проблеме, которую нужно решить), так и внутри нас.

Самые простые техники концентрации базируются на выборе точки и удержании на ней внимания в течение некоего выбранного промежутка времени. В качестве такой точки может быть свет, который символически представляет собой рождение сознания. В идеале зажигается свеча, в темноте или в полумраке, так, чтобы она находилась на расстоянии 1-2 метра от практикующего. Затем исключаем из поля зрения нашего внимания всё то, что выходит за рамки пламени свечи. Стараемся пребывать в неподновижности, спина прямая. Вначале, первые пять минут, мы должны просто научиться не отводить взгляд от пламени. Затем, мы тренируемся не моргать в течение длительного периода времени. Вкупе с неподвижностью тела, мы достигаем способности к концентрации.

Через несколько минут экспериментов с неподвижностью, можем начать регулировать дыхание так, что бы сделать его медленным и глубоким. Медленное удлиннение вдохов и выдохов также способствует концентрации. Многие люди замечают, что на этом этапе глаза начинают видеть "не в фокусе". Это вызвано тем, что резкое изображение в глазах уменьшается посредством естественного процесса интерироризации. Например, может произойти так, что вначале пламя - элемент, который катализирует полностью наше внимание, но с течением времени концентрация влечёт сенсорное восприятие внутрь нас. В этом случае изображение света расплывается и сознание перемещается также внутрь нас. Сложно объяснить на словах этот процесс, но легко понять его во время выполнения описанного эксперимента, который является порогом между концентрацией и первой стадией медитации.

Интериоризацией называют переход, в результате которого внешние по своей форме процессы взаимодействия с внешними же, вещественными предметами преобразуются в процессы, протекающие в умственном плане, в плане сознания. При этом они подвергаются специфической трансформации - обобщаются, вербализуются, сокращаются и, главное, становятся способными к дальнейшему развитию, которое переходит границы возможностей внешней деятельности. Процесс интериоризации состоит не в том, что внешняя деятельность перемещается во внутренний "план сознания"; это процесс, в котором этот внутренний план и формируется.

Во время сеанса концентрации, который должен длиться не менее 10 минут, важно не дать себе отвлечься на посторонние мысли. Эта техника подразумевает активную волю. То есть это не расслабление и "ловля кайфа", а, наоборот, фокусировка собственного внимания с максимально возможной интенсивностью, как если бы мы находились в полной темноте в лесу, стараясь понять каждый минимальный шорох или движение. Это и есть концентрация - лазерный луч, направленный на цель. И если возникают отвлекающие мысли, мы не должны следовать за ними. Мы не должны беспокоиться о мыслях: ни гнаться за ними, ни уничтожать. Нужно просто концентрироваться на пламени свечи. Всё остальное должно прекратить своё существование в поле нашего внимания. Такая концентрация - настоящая.

Тренируясь таким образом, мы не только подготовимся к медитации, но и разовьём способность к психической фокусировке, чрезвычайно полезной при любых жизненных обстоятельствах. Кроме того, мы научимся концентрироваться и увеличивать наши возможности для достижения целей, поставленных нами перед нами же, в любых областях.

Читать далее!