Важность проприоцепции в практике (Выпуск 7)

Проприоцепция - осознавание своего положения в пространстве.

Асаны йоги - мощнейшие инструменты для вхождения в контакт с первичной реальностью, находящейся очень глубоко в нашей психике. Этот контак осуществляется через серию сложных и отлаженных процессов. С точки зрения йогической дисциплины считается, что реальность не только то, что воспринимается через ощущения, но есть система многоструктурная, состоящая из хорошо определённых четырёх измерений, которые взаимно проникают одно в другое. Одно из них, самое первое - примитивная реальность (Стхула, Sthula), то есть то, что мы ощущаем ежедневно. Это так называемое "весовое" измерение, то есть измеряемое объективно с помощью, как органов чувств, так и приборов. Остальные три измерения не весовые, поскольку не могут быть зафиксированы ни органами чувств, ни приборами.

Далее идёт Сухшма (Sukshma), тонкое измерение, бестелесное, неосязаемое, неощутимое. Характеризуется пранической теплотой и типична для внутреннего мира человека. В этом измерении осуществляется "отставка" чувств, но имеют место медитация, концентрация, пранаяма, крийа, значительная часть процесса Кундалини и различные уровни мантры.

Третье измерение называется Каарана (Kaarana), то есть каузальное (причинное, им определяется природа глубинного сознания человека ) - астральное, сидерическое, небесное. Характеризуется спиритуальным светом, чистотой и отсутствием жара (страстного, эмоционального, энергичного, жаждущего и т.д.); относится к чистой одухотворённости, идущей вне человеческие ограничения для того, чтобы вознестись к космическому уровню (Брахманда, Brahmanda, в древне-индийских мифах вселенная Брахмы, возникшая из космического яйца). В этом состоянии реализуются первые ступени Самадхи. Первые три измерения все вместе называются Вьякта (Vyakta), то есть проявляющееся, относящееся К-Этому-Миру, к Сотворённому.

Четвёртое пространство называется Авьякта (Avyakta), то есть трансцедентальное, абсолютное, невыражаемое. Характеризуется созидательным принципом или Брахманом и соответсвует последнему состоянию реализации, мокша (освобождение, moksha), что соответсвует именно значению йоги.

Авьякта - нераскрытая причина; однородная или недифференцированная; противоположное Вьякте, дифференцированному. Первое относится к непроявленному, второе - к проявленному Божеству, или к Брахме и Браме.

Йога использует каждый свой элемент, дабы позволить практикующему воплотить эти четыре измерения, начиная с любого момента, когда обычный человек осознает только первое измерение, ощущаемое органами, то есть измерение воспринимаемое. Однако человек осознает только частично даже это измерение и в большинстве случаев реагирует автоматически (то есть его сознание рассеянное и дремлющее) на стимулы, которые имеют внешнее происхождение. По этому поводу йога предлагает технику пробуждения. Когда выполняя асану, мы обращаем внимание на мышцы, сухожилия, связки и суставы, на позу, на дыхание и биение серца, и на тысячи других явлений, мы пробуждаем и расширяем нашу проприоцепцию нашего примитивного (первого) измерения. И чем больше мы продолжаем (а продолжать можно до бесконечности), тем больше её развиваем (следовательно, и развитие проприоцепции может происходить бесконечно). Исходя из этих предпосылок, мы не можем не порицать тот распространённый подход к йоге, когда асаны принимают акробатический характер, превосходные с точки зрения эстетики и зрелищности, но при этом являбщиеся всего лишь цирковыми трюками, которые ни грамма не увеличивают даже телесную проприоцепцию, и даже наоборот, отдаляют от неё: часто такие "практиканты" получают физические травмы, в том числе и непоправимые. Но даже не это главное. Если практика и была проведена со всеми "аттрибутами" осознанности (были осознаны внутренние органы, мышцы, суставы, поза, тип и модуляция дыхания), она (практика) всё равно осталась на примитивном уровне, поскольку из вида упускается проприцептивная многомерность, то есть самое сущностное предназначение йоги. Поэтому каждая асана должна самым необходимым образом позволять ощутить тонкое тело, каузальное тело и духовное измерение, потому что только так будет осуществлено восприятие тела, что есть цель йоги.

Обычно мы думаем, что наше тело есть единственно и исключительно оболочка для мяса, в то время как йога утверждает, что тело многомерно, и измерение "мяса" - это примитивный аспект. Наш организм, вне сомнений, соответствует концепциям более широким и разносторонним, нежели просто мускольно-костяная система, чем и предсталяется для йога-гимнаста! Не случайно йога определяет физическое тело термином шава (sava), то есть труп, предпочитая заниматься телом живущим (то есть пронизаным праной, разумом, духом), космическими (здесь "космос" используется в смысле "универсум") измерениями и энергиями и Атманом (то есть творящим духом). Поэтому асана должна выполняться также и особенно посредством тонких и каузальных архетипов. Иными словами, через эти самые нематериальные элементы, которые практикующий должен сначала представлять, воображать, а затем претворять в жизнь в рамках выполняемого упражнения. И только таким образом гимнастическое упражнение на растяжку превратится в асану. Более того, одна единственная асана, выполненная в таком ключе, будет эффективна сама по себе, будет полной и самодостаточной практикой, не требующей последовательности других упражнений. Идя ещё дальше, на добрый толк, практикующий должен выполнять одно единственное упражнение годами (а также одну единственную мантру и одну единственную медитацию) вплоть до достижения желаемой модификации сознания. А сейчас посмотрим, как всё вышенаписанное может быть реализовано в одной классической позиции, известной всем, но, как правило, выполняемой на примитивном уровне без особенного внимания.

Сиддхасана (Позиция интериоризации, Siddhasana)

Цель этого первого упражнения - основательно интериоризироваться таким образом, чтобы ощутить все элементы, описанные выше.

* ОЩУЩЕНИЕ ТЕЛА. Правильная позиция (сиддхасана), которая является позицией отдыха для людей на Востоке, вначале очень утомительно для европейца. Поэтому мы думаем, что бесполезно настаивать на ней для первых упражнений. Однако, хорошо к ней постепенно привыкнуть и поэтому мы опишем ее. Позиция принимается таким образом: сесть на земле по восточному, ноги согнуты и перекрещены, тяжесть туловища и головы поддерживается позвоночником, который держится прямо. Пятка левой ноги должна быть помещена у основания правого бедра, правая нога помещается под левой таким образом, чтобы подошвы ног были повернуты вверх. Можно также класть правую ногу под левую, а левую сверху: это не имеет особого значения. Надо стараться почаще принимать эту позицию, прекращая ее, когда ноги оцепенеют. Вскоре вы привыкнете к ней и будете находить ее столь же удобной для отдыха, как считают люди Востока. Имеются упражнения, которые могут быть сделаны только в этой позиции: но для того, чтобы развить ее до такой степени, чтобы она не утомила вас, надо применять ее даже для элементарных упражнений.

Примем Сиддхасану. Затем наклоняемся слегка вперёд, дабы нейтрализовать все натяжения как впереди, так и сзади. Поместим ладони тыльной стороной на бёдра, расслабив плечи и руки. Пальцы рук касаются земли. Большой и средний палец соединены в кольцо.

* ОЩУЩЕНИЕ ОПОРЫ. Найдя равновесие в позиции, концентрируемся на теле всё сильнее и сильнее, вплоть до ощущения всей телесной массы как единой однородной сущности. Останавливаем и выключаем любые эмоциональные впечатления. Мы должны воспринимать себя, как некую тёмную массу, плотную и тяжёлую, стоящую на земле. В этот момент мы осознаём нашу опору (землю), как она выдерживает наш вес. Это сила Земли, к которой мы причастны и которую должны осознавать.

* ОЩУЩЕНИЕ ВЕСА. Концентрируемся ещё больше на тёмной массе, которая заменяет нам наше тело и осознаём её вес. Когда наша концентрация станет ещё глубже, мы ещё больше почувствуем, что наше тело весит. Стараемся достичь интенсивного восприятия веса.

* ОЩУЩЕНИЕ ДЫХАНИЯ. Осознаем неподвижность этой однородной массы, которая является нашим телом. Затем смещаем наше внимание на движения, просходящие внутри этой плотной массы и наблюдаем за ритмом дыхания. Чем больше мы будем концентрироваться на дыхании, тем больше оно будет становиться явным внутри массы, до тех пор пока не заполнит её всю.

* ОЩУЩЕНИЕ ВЕРТИКАЛЬНОЙ ОСИ. Сейчас мы осознаём бесформенную тяжёлую массу, пропитанную дыханием. Чувствуем, что внутри нас начинает появляться нечто, наше Я, которое поднимается с дыханием и контрастирует с ощущением веса (который тянет вниз). Это нечто светящееся, поднимающееся в нас, несущее с собой вверх импульс. Концентрируясь на нём, мы почувствуем внутреннюю силу, которая поднимает нас вверх. Обращая внимание к этой силе, мы сможем ощутить вертикальную линию, которая пронизывает и приподнимает нас. Это позволит принять царственную позицию, которая дарует чувство центрирования и могущества, ощущение королевского сана, присущее человеческому Я.

* ОЩУЩЕНИЕ "ВЕРТИКАЛИ" СИЛЫ. Если мы перенесём всё наше внимание на эту ось, на наше Я, на этот центр, то мы почувствуем всю очевидность того, как эта ось возносится вверх до бесконечности и вниз до бесконечности же. Это канал, который соединяет наше человеческое Я с трансцедентом, пронизываюшим нас, присутствующим внутри нас и позволяющим нам подниматься вверх, как физически, так и духовно. Обращая внимание на эту ось, мы начинаем воспринимать мощь, которая её пропитывает. Всё больше и больше осознаем это могущетво, мощь, силу сначала космическую, затем трансцедентальную.

* ОЩУЩЕНИЕ СИЛЫ ЗЕМНОЙ И НЕБЕСНОЙ. Осознавая мощь, которая пропитывает нашу ось, мы начинаем ощущать мощь Земную (восходящую) и мощь Небесную (нисходящую). Первая - плотная, цвета красного рубина, горячая. Вторая - эфирная, цвета лепестков персикового дерева, холодная. На самом деле, эти характеристики индивидуальны в завистимости от восприятия каждого отдельного человека. Так например, сила Земная может ассоциироваться с изумдрудным цветом, золотистым, жёлтым, цветом горчицы, тёмным, магнетичским, колеблющимся и т.д.; а сила Небесная может вызвать в памяти такие характеристики как: белый, голубой, разряд молнии, электрический, проникающий, вибрирующий и т.д. Каким бы ни было наше восприятие, концентрируемся на нём, усиливая его вплоть до того, чтобы быть полностью пропитанными им.

Если что-то не удаётся почувствовать, нужно воображать, создавать ощущение мысленно, согласно подсказкам выше.

Ваджрасана, (Vajrasana)

Из Сиддхасаны плавно переместимся в Важдрасану (поза сидя на коленях). Перекатимся на колени и поставим ладони на землю. Освободим ноги из переплетения Сиддхасаны, ставя
ноги одну рядом с другой, пятки вместе. Обратим внимание, что промежность должна быть на пятках, спина прямая, руки ладонями вниз на передней части бедра. Колени могут быть соединены или расставлены, как вам удобнее. Если вы чувствуете неудобство в этой позиции, можете подложить подушку между ягодицами и пятками; как альтернатива, можно остаться в Сиддхасане.

Перенесём всё наше внимание на промежность, концентрируясь на давление производимое пятками. Постепенно начинаем чувствовать пульсирование в этой зоне, доходим до ощущения физической теплоты (очень важно!) в промежности (вызванного притоком крови к этой области). На этом этапе опускаем наше дыхание до промежности и наблюдаем, как она реагирует на вдохи и выдохи. Следующий этап: ощущение Випаты (Vipata), то есть точка марман (marman, марман - весьма древнее слово, употребляемое еще Ригведой и используемое в практике аюрведы, - означает некую точку тела, где человек является уязвимым), которая расположена над Муладхара-чакрой и обычно принимается за неё (расположение то же самое, но речь идёт о марман, а не о чакре). Возвратимся к ощущению "вертикали" силы и почувствуем, маршрут энергии от этой точки до макушки головы (область родничка), где находится марман Адхипати (Adhipati), который обычно принимается за Сахасрару (седьмая чакра). Следуем за этим маршрутом вверх и вниз до границ наших возможностей сознания. Ощутим нечто вроде психического или даже психофизического сотрясания, как будто бы дрожь внутри позвоночного столба - это симптом синхронного функционирования нашего мозга. Сфокусируем наше внимание на этой дрожи, если оно реальное, или на ментальном самовнушении о присутствии этого дрожания, стараясь сделать его всё интенсивнее и интенсивнее.

Виаграсана (Vyaghrasana)

Из предыдущей позиции плавно перестроимся в Виаграсану, поза Кошки (или Тигра), становясь на колени и помещая ладони на землю. Так мы окажемся на четвереньках, поставим колени на ширину, удобную нам. В этой позиции обратим внимание на опорные руки и голени, распределяя всю тяжесть нашего веса на них. Достигнув устойчивого равновесия в этой позиции, обратим внимание на дыхание и постараемся проникнуться им. Когда ритм нашего дыхания прочно войдёт в нас, начнём выражать его движениями тела:

• вдыхая, поднимаем голову и прогибаемся в спине (животом к земле). Обратим внимание на то, что два движения (головы и спины) должны начаться и закончиться одновременно с началом и окончанием вдоха. Возможно, первые несколько раз не удасться получить такую превосходную синхронизацию, но нужно стараться.
• выдыхая, опускаем голову до тех пор, пока подбородок не упрётся в грудь, а спину выгибаем как можно выше вверх, как кошка.

Постепенно увеличиваем силу дыхания, мысленно представляя быка, который пыхтит. Погружаемся в это дыхание, стараясь не только отражать его в движениях, но и облачить его в наше тело. Через несколько минут постепенно уменьшаем силу дыхания и возвращаемся к дыханию нормальному и спокойному. Движения тоже плавно прекращаем. Абсорбируем силу, которую мы активизировали таким дыханием.

Сейчас постараемся ощутить силу Земли, которая проникает в нас через марман Тала Гридая (Tala Hridaya), что находится в центре каждой ладони (там, где безымянный палец касается ладони, если его согнуть) и через Джану (Janu), что в центре колена. В этих точках чувствуем, как земная сила проникает в нас и наполняет нас. Земная сила - это сила физическая, прочность, желание пылко выражаться. Такое восприятие помогает нам стать более сильным.

На этом этапе сконцентрируемся на руках (ладони, предплечья и плечи) так, чтобы ещё больше увеличитьустойчивость опоры, силу и прочность рук, что необходимо для превосходного выполнения Буджангасаны.

Буджангини-Крия (Bhujangini-Kriya)

Приобретя физическую силу, сконцентрируемся на силе пранической посредством упражнения очищения Кобры (самки). Прежде всего избавимся от существующих в нас следов яда тамаса (тамас выражает невежество, темноту, инерцию, пассивность, тяжесть, материализм, стремление иметь). Вытянемся на животе на земле, ноги вместе, лоб на скрещённых руках (руки скрещиваются как в школе за партой, но на уровне лба). Тело должно быть хорошенько вытянуто и расслаблено. Глубоко вдыхаем, аккумулируя много воздуха, и верхнюю часть тела так, чтобы полностью выпрямить руки, и задерживаем на несколько секунд. Выдыхая, резко поднимаем голову откидываем назад так, чтобы смотреть вверх. Губы открыты, зубы сжаты. Выдох должен происходить с силой через зубы, почти со свистом. При выдохе представляйте, что выплёвывете яд далеко-далеко. Таким образом мы выплёвываем токсины и физические, и психические.

Останемся на несколько секунд в этой позиции, без дыхания. Затем, сгибая руки, медленно возвращаемся в позицию лёжа. Выполним упражнение полностью несколько раз до ощущения освобождения ото всех напряжённостей, зажатостей и нечистот, которые нас наполняли (тамас). Как только мы это почувствуем, повторим вновь это упражнение, но обращая внимание на силу Земли, которая проникает в нас через Тала Гридая (центры ладоней) и через точки на подъёме каждой ноги, в которые во всех изображениях Христоса вбиты гвозди (заметьте, что и в буддийской, и в христианской культурах эти точки имеют смысл!!!). В этой фазе взгляд обращён вперёд. Всё выражение лица - рассерженное. Позволим проникнуть в нас этой силе и этому жару, и направим их к нашему позвоночному столбу. Задержимся на несколько секунд в приподнятом положении и позволим пранической силе (Прана-Шакти, Prana-Shakti) проникнуть в нас через марман Стапани (Sthapani), что находится между бровями и ошибочно принимается за Аджна-Чакру, и через марман Гридая (Hridaya), что находится в центре груди и ошибочно принимается за Анахата-чакру. Эта праническая сила вселяет в нас смелость, решительность, моральную силу, желание реализации и т.д. и позволяет нам сделать качественный прорыв, который делает из нас вирья (virya), то есть героев, способных превзойти самих себя и достичь предназначенное нам.

Буджангасана (Bhujangasana, см. Позиция Кобры)

Вернувшись в исходную позицию в предыдущем упражнении, мы готовы выполнить Буджангасану, Позу Кобры. Переместим руки вдоль бёдер. Полностью расслабим тело, сосредоточимся на дыхании и постепенно усилим его (дыхание). Когда мы готовы, медленно поднимаемся, вдыхая и выгибаясь в поянице и отводя плечи назад. Во время выгибания также выкатываем грудь вперёд (что выполняется естественным образом благодаря дыханию), что является храбростью против врага (ментального, морального) и разрушением всех страхов. Очень важно приобрести именно такое психологическое настроение, которое ещё больше усилится выражением лица, глядящего вперёд, как у Сфинкса. Дыхание сильное, локти слегка согнуты, плечи опущены, шея вытянута, взгляд направлен вперёд, остальная часть тела (особенно спина и ноги) идеально расслаблены.

Сейчас через марман ладоней (Тала Гридая), подъёмов ног и коленей (Джану) заряжаемся земной силой, транспортируя её через дыхание во все уголки тела. Затем, через дыхание же, транспортируем и силу Неба, которую абсорбируем через марман груди (Гридая), лба (Стапани) и верхушки головы (Адхипата). Выполняем несколько дыханий, оставаясь в приподнятой позиции без движения.

Затем концентрируем силу Земли в марман груди (Гридая), представляя её, как медальон силы диаметром в десяток сантиметров, расположенный в центре груди и придставляющий эмблему солнца, полный силы, храбрости и решительности. Затем концентрируем силу Неба в марман между бровями (Стапани), чувствуя и здесь блестящий диск, который испускает молнии чистейшого света. Взгляд принимает сердитое выражение, как будто мы хотим внушить страх всем нашим психическим врагам, выполняя одновременно один из архетипов Кобры (то есть мысленно отождествляем себя с коброй). Недвижимые в этой позиции, загрузив в воображение все картины необходимых архетипов, можем, наконец, осознать, что пронизаны чистой саттвической силой (саттва - состояние равновесия и благополучия). Сконцентрируемся на ней, стараясь сделать её нашей сутью, но не только ментальной, а и пранической, телесной. Когда почувствуем, что выполнили позу, используя все свои возможности, выйдем из неё сначала ментально, а затем и физически, опускаясь вниз на выдохе.

Дармикасана, (Dharmicasana)

Примем Дармикасану, позицию Согнутого Листа, сев на пятки и опустив лоб на землю. Ладони на полу возле лица, руки согнуты в локтях, предплечья на земле. Это пассивная фаза, в которой мы можем "переварить" и усвоить всё, что мы только что создали в нас так, чтобы это не исчезло с окончанием сеанса йоги. Всё это постараемся перенести в Канду (Kanda), то есть в праническую утробу, ошибочно принимаемую за Манипура-чакур, что находится в центре живота, на три пальца ниже от пупка, диаметром с абрикос. Там постараемся уплотнить все наши "приобретения", что достигается естественной приостановкой дыхания (не старайтесь остановить дыхание намеренно, если вы не чувствуете себя готовыми, поскольку можно смазать весь эффект от процесса). Эффект от этой последней фазы усилится с усилением осознанного внимания.

Сиддхасана (Siddhasana)

Возвратимся в начальную позицию, почувствуем, как праническая сила циркулирует в нас, и что мы есть выражение этой силы. Смакуем это состояние, сколько нам хочется, стараясь хорошенько пропечатать его в себе на каждом уровне нашего бытия. Затем перейдём к ощущению праны, которая циркулирует в нас, её качество, жар, жизенность, ритм и проявления. Затем почувствуем, как дыхание течёт в нашем теле и как естественно и сильно распространяется в нём. Наконец, обратим наше внимание на тело и осознаем, что оно стало плотнее, конкретнее, реальнее, более настоящим... другими словами, более нашим! Пропечатываем это ощущение в мыслях, в пране,в дыхании и в мышцах.

Когда всё это сделано, подготовимся к выходу из позиции. Мысленно отделимся от неё, затем выполним глубокий вдох, надолго (насколько возможно) задержим его и откроемся внешнему миру через сильный выдох.

Читать далее!

Советы перед практикой (Выпуск 7)

Практика - это постоянный поиск спокойствия в зависимости от изменений разума

Йога Сутра, Патанджали

Йога в наши дни чаще всего имеет место, если нам удаётся выкроить лоскуток времени из наших многочисленных ежедневных забот и хлопот. Мы относимся к ней, как к "скорой помощи", когда стресс сжимает нас железными клещами. Эта дисциплина обладает уникальным свойством подпитывать наше тело и душу, плавить ментальные комки напряжённости, возвращать нам позитивность и жизнерадостность. Но чтоб насладиться всеми этими радостями, очень важно начинать практику правильным образом. Время, посвящённое йоге, должно быть использовано на другом уровне, более высоком в отличие от того, что тратится на разрешение бытовых и прочих ежедневных проблем, когда даже так называемый досуг приобретает предписывающий характер, то есть должен соответствовать нормам и должен быть результатом настоятельного усердия.

Практикование йоги, прежде всего, - это удовольствие, хорошее самочувствие, радость, то есть становится самым важным моментом дня, из которого мы черпаем жизненную силу в любом нашем занятии: от работы до личных отношений.

Для практики нужно иметь удобные одежды, коврик, пространство, достаточное для выполнения упражнений, и пустой желудок. С таким набором можно начинать это фантастическое путешествие в йогу, которое может продолжаться несколько минут или несколько часов.

Зажгите благовония, уменьшите освещение, окружив себя свечами, включите расслабляющую музыку. Но самый важный аспект - концентрация на себе.

Сядьте в удобную позицию со скрещёнными ногами. Выполните тщательную очистку ноздрей (ваю нети, vayu neti), затем начните осозновать копчик и ноги, которые контактируют с землёй, а также симметрию тазовых костей.

Ваю нети - очень полезная техника очищения ноздрей, которую рекомендуется применять перед каждым сеансом йоги. С носовым платком в одной руке, закрываем средним пальцем другой руки противоположную ноздрю (рука идёт через верх, то есть локоть поднят чуть выше плеча). Свободной ноздрёй, нагнетаем воздух и с силой его выдыхаем. Затем повторяем другой ноздрёй.

Слегка переместите таз вперёд (таким образом и центр тяжести сместится вперёд) и обратите внимание на позвоночный столб, начиная от копчика: чувствуйте его поднимающимся к верху, гибким и извивающимся как стебель цветка, прямым, но не жёстким. Плечи мягкие, руки расслаблены, ладони находятся на коленях. Затем выпрямьте шею, как это делают черепахи, когда вытягивают голову из панциря - слегка опуская подбородок к грудине и следя за тем, чтоб макушка головы была поднята к верху, словно некая невидимая золотая нить привязала вас к звезде, и та тянет вас ввысь.

Постепенно расслабьте мышцы лица: подбородок, приоткрытые губы, щёки, язык (слегка касается нёба), нос, уши, скулы, виски, веки, брови, лоб, кожа, где растут (или должны расти) волосы. Тренируйте спокойствие, царственную неподвижность чакравартин (chakravartin), слегка прерываемую лёгкии дыхательными движениями.

Чакравартин: государь, император, тот, который сидит неподвижно (в центре мироздания) в то время, как все остальные стремительно движутся вокруг него, дабы угодить ему.

ЧАКРАВАТИН ("Тот, кто поворачивает колесо") - в древних буддийских мифах идеальный справедливый и могущественный царь, имевший 7 чудесных вещей, самым главным из которых являлось "летающее колесо", на котором он мог с войском "достигать любой местности". Кроме этого круглого "летательного аппарата", царь имел: сверхъестественных коня и слона; "камень", похожий по описаниям на прожектор; 100 чудодейственных сыновей и царевну "высокого происхождения". Согласно джайнским мифам, Чакраватин являлся в период рассвета своего правления "властелином всего мира". Чем являлось "летающее колесо Чакваратина" (выдумкой летописцев или реальным транспортным летательным средством) - на этот вопрос современные историки пока не смогли дать ответа.

Источник: http://a-nomalia.narod.ru/index.files/1/302.htm

Свободное дыхание, которое входит и выходит спокойно через ваши ноздри, постепенно входит в ваш внутренний мир, отдаляя вас от беспокойств, усилий, страхов, забот, которые ожидают вас в тёмном переулке, но не здесь и не сейчас. Сейчас момент безмятежности, которая приятно пронизывает вас.

Сложите ладони перед грудью в анджали мудра (anjali mudra, жест молитвы), ладони рядом, но не прижаты плотно-плотно. Найдите в центре вас, в самом источнике вашей наиглубиннейшей самости, внутреннюю улыбку размером со шляпку сверкающей булавки, которая постепенно распространяется в груди и восходит вверх, дабы придать лучезарность вашей улыбке и взгляду, превращая вас в само сияние.

Вдыхая, запрокидывайте голову назад, поднимая подбородок к небу. Выдыхая, наклоняйтесь вперёд так низко, чтобы коснуться лбом земли, и повторяйте три раза приветствие: шанти, шанти, шанти.

Сейчас вы готовы начать вашу практику. Вы можете приступить к физическим упражнениям или к трансцедентальной медитации. Это пространство и это время сейчас ВАШИ.

Читать далее!

Бхуджангасана, Bhujangasana, Позиция Кобры (Выпуск 6)

Практикование этой асаны предотвращает боли в спине и улучшает осанку

Наш позвоночный столб - изумительная структура, которая несёт на себе всю тяжесть нашего туловища, позволяя последнему оставаться в вертикальной позиции. От состояния позвоночника зависит, по большей части, хорошее самочувствие нашего тела и нашего разума.

С течением времени гравитационная сила - которая действует постоянным образом вниз - производит такое давление на тело (отражающееся большей частью именно на позвоночнике), что модифицирует естественные изгибы позвоночной структуры. Это, кроме того, что проявляется мышечными и суставными болями, воздействует негативным образом и на мыслительный процесс, и на эмоциях, способствуя состоянию беспорядка в мыслях и закрытости в отношении людей и окружающего мира. И чем больше мы входим в это состояние с возрастом, тем больше мы с ним свыкаемся.

Наше общество, кажется, неотступно преследуемо старением: постоянно изобретаются, производятся и продаются методы (и препараты), которые заявляются как чудадейственное средство для "торможения" процесса старения. Очень часто на самом деле речь идёт лишь о полумерах, которые позволяют "сделать припарку" на фоне всеобщего разрушения и деградации, которые кажутся неотвратимыми и необратимыми. Более того, этот подход генерирует пассивность и делает нас более слабыми и зависимыми от внешних вмешательств.

Йога предоставляет нам "составлять компанию" трансформациям нашего тела и, в активной и осознанной манере, "рулить" ими не только в смысле торможения процессов старения, но и даже в смысле регенерации и возвращения функций организма "как в молодости".

Йога действует на эластичность, вытянутость и ровность позвоночного столба, что является фундаментальным аспектом для обретения энергии и жизненной силы, как на уровне физическом, так и на уровне психическом. Хотя все асаны так или иначе воздействуют на позвоночник, но Бхуджангасана, Позиция Кобры есть самая настоящая панацея для него. Более детально, позиция ассоциируется с фигурой змеи (Бхуджанга, Bhujanga), поскольку во время её выполнения тело поднимается сверху вниз, как змея, которая собирается атаковать. Итак лягте на живот и хорошенько проследите за тем, чтобы ваше тело было хорошо вытянуто в линию. Руки вдоль боков, ноги соединены вместе и расслаблены. Чувствуйте тело вытянутым как стрела.

Первая фаза

Переместите руки на уровень груди. Убедитесь, что ноги соединены и ощущаются как единый блок. Прижмите лобковую кость к земле, вытяните шею и держите лоб прижатым к земле. Закройте глаза и выполните три глубоких вдоха-выдоха. Пока вы дышите, сконцентрируйтесь на позвоночнике, старайтесь ощущать дыхание вдоль всего позвоночника: во время вдоха поднимайтесь мысленно от копчика к затылку, во время выдоха опускайтесь в обратном направлении.

Вторая фаза

Во время всего выполнения упражнения старайтесь держать во внимание позвоночный столб. Медленно вдыхая, начинайте грудью подниматься вверх: поднимайте плавно голову, поддерживая подбородок выступающим вперёд, а плечи широко раскрытыми; поднимайте плавно плечи и грудь, открывая их; увеличивайте давление рук на землю. Поднимайте вверх всё туловище до таза, вытягиваясь хорошенько от талии.

Третья фаза

Очень важно принять позицию, хорошенько вытянув весь позвоночный столб. Затем начинаем выполнять этап расширения. Для этого необходимо стараться вытягиваться телом так, чтобы расширить пространство от одного позвонка к другому, от нижнего к верхнему (визуализируйте это процесс также мысленно). Полностью напрягите руки, вытягивая туловище к верху. Отклонитесь назад, прижимая таз к земле. Раскройте плечи, перенесите с них всю тяжесть на руки, держите грудь открытой и приподнятой вверх.Закройте глаза и сконцентрируйтесь мысленно как бы изнутри головы на точке соответсвующей центру между бровями.

Финальная позиция

Во время первых выполнений этого упражнения оставайтесь в асане около десяти секунд. В последствии время может увеличиваться, пропорционально опыту. Выдыхайте и медленно опускайтесь на землю с той же осторожностью, с которой поднимались. Расслабьтесь, успокойте ритм дыхания и держите глаза закрытыми. Выполните пять глубоких вдохов-выдохов и повторите упражнение. Повторите Бхуджангасана по крайней мере три раза, после чего расслабьтесь, лёжа на земле, в течение минуты. Если чувствуете боли в спине или попросту спина не гнётся, можете начинать практиковать эту позицию с немного расширеныи ногами. Бхуджангасана, помимо физического воздействия (как-то: вытягивание и выравнивание позвоночных дисков), особым образом активизирует энергетические ресурсы тела. Способствует жизнерадостности и сексуальной энергии. Улучшает концентрацию и помогает разблокировать эмоциональную напряжённость на уровне диафрагмы, даруя приятное состояние хорошего самочувствия, пружинистости и резвости.

В любом случае, если вы чувствуете себя ососбенно перегруженными стрессами и проблемами, практикуйте Бхуджангасану предпочтительно с утра, сразу после пробуждения, но после двух других асан на ногах (например, Уттхита Триконасана и Вриксасана (Поза Дерева)).

После упражнения вы обретёте эластичность позвоночного столба, что почувствуется как особенная лёгкость. Ваш день будет более жизнерадостным и активным, а вы сами почувствуете себя более "эластичными" в отношении жизни.

Читать далее!

Диета по pH (Выпуск 6)

Как есть, чтобы улучшить щёлочность нашего организма

Часть современного населения всё больше и больше расширяет свою сознательность, приобретая знания об энергиях и механизмах, которые управляют организмом, и об окружающем мире. В свете этого знания, на горизонте маячит и концепция питания, которая выражает гармонию в отношениях с самими собой и, следовательно, сохраняет деликатные и драгоценные внутренние равновесия.

Современное общество продемонстрировало, что можно перенасыщаться едой, но, как ни парадоксально звучит, испытывать недостаток питательных веществ. Давайте научимся любить себя, для чего, например, введём в привычку употреблять еду лёгкую, но питательную. Для этого обратим внимание на фрукты и овощи, которые в прошлом служили в качестве простых гарниров.

Щёлочность - синоним здоровья

Наш организ сам может поддерживать себя в функионирующем состоянии, если питание состоит на 80 % из щелочной еды, как фрукты и овощи, и на 20 % из еды кислой, как углеводы и протеины. Последние, в действительности, кроме того, что нагружают пищеварительную систему, высвобождают в организме много тяжёлых кислых веществ, которым нет никакого применения. Кислоты, происходящие из нормальных клеточных обменов, выводятся из организма лёгкими, через дыхание.

N.B.: "Кислая пища" не должна приниматься как пища с кислым вкусом как, например, цитрусовые, яблоки, киви, которые, наоборот, богаты щелочными минеральными солями.

Нейтрализация отходов, оставленных кислой едой, требует привлечения щелочных минералов таких, как натрий, калий, магний, железо. Умеренное количество кислот безвредно. Но из-за питания, богатого едой кислой, а не щелочной, накопление токсичных отходов происходит быстрее их нейтрализации. В результате создаётся перевес в кислую сторону, что является благодатной почвой для наиболее популярных в наше время недомоганий: хроническая усталость, бессонница, нервное напряжение, головная боль... Если не ликвидировать этот перевес, дело может принять более серьёзный оборот: ревматизмы, диабет, подагра, суставные боли, мышечная слабость, артрозы, остеопорозы...

Повышенная кислотность в организме препятствует его нормальному функционированию, покольку энзимы (ферменты) могут реагировать только в щелочной среде. Кроме того, кислоты оказывают коррозивное воздействие на ткани организма: на зубы (кариес, чувствительность зубов, слабые дёсны), на слизистую оболочку желудочно-кишечного тракта, на суставы, на позвоночник и даже на кожу, вызывая преждевренное старение.

В случае недостаточного употребления овощей и фруктов, наблюдается нехватка минеральных щелочных солей, и наша система защиты входит в состояние чрезвычайного положения: для компенсации избыточного наличия кислот и для восстановления пристойного щелочного окружения, запускается процесс выкачивания огромного количества натрия из мышц, что заканчивается потерей мышечной массы и её объёма.

Следующая фаза - забирание из костей кальция, истинного минерала нейтрализатора. Этот этап чреват ослаблением костяных тканей. Минералы, которыми организм жертвует для "тампонирования" кислотности, не могут самовосстановиться в тканях, и, как следствие, организм страдает от чудовищной деминерализации.

pH

Для выяснения состояния кисотно-щелочного равновесия, достаточно измерить pH нашей урины (Р=потенциал, Н=водород, всё вместе - концентрация ионов водорода, которая увеличивается с кислотностью и уменьшается со щелочностью). Для этого совсем не обязательно подвергаться лабораторному анализу, даже дома достаточно использовать лакмусовую бумажку, которую можно найти в аптеке. Всё делается очень просто: утром после первого мочеиспускания капните слегка урины на лакмусовую бумажку, а получившийся цвет сверьте со значением спектра, который прилагается к бумажке. Шкала pH идёт от 0 до 14, где 7 означает нейтральность, больше 7 - щелочность, меньше 7 - кислотность. Оптимальный pH должен быть слегка выше 7. Обычно значение около 6 считается нормальным, но только статистически, поскольку большинство людей имеет тенденцию к кислотности.

Если мы употребим на завтрак кофе с булочкой или мюсли с йогуртом, пообедаем макаронами с кетчупом, а затем поужинаем в пиццерии, то наш pH круто взлетит вверх! Уравновешивание же каждого приёма пищи щедрой порцей овощей и салата, употребление фруктов, без сомнения поможет удерживать pH на нормальном уровне.

ЩЕЛОЧНАЯ ПИЩА	КИСЛАЯ ПИЩА
Овощи, зелень Травы Семена и побеги Картошка Кабачки Авокадо Редька Репа Свёкла Морковь Свежие фрукты Миндаль (замоченный) Сухофрукты (сушеные естественным образом): изюм, фиги, финики, курага Соя и её производные: молоко, сыр тофу, мука Овощи и фрукты измельчённые блендером Травяные и фруктовые настои Растительное масло холодного отжима	Мясо, курица, рыба и её икра Злаковые: рис, рожь, ячмень, овёс Кукуруза Макароны Злаковые хлопья и мука Мучные изделия: хлеб, торты, печенье Яйца Зернобобовые культуры Молоко, сыры и их производные Орехи (за исключением миндаля) Масличные семена (подсолнечник, тыква, арахис) Сахер и всё, что его содержит: напитки, сладости Жиры: маргарин, сливочное масло Шоколад Чай и кофе Газировка Алкоголь

Щелочной стиль жизни

Щелочность имеет более глубокое значение, чем может показаться. Она выражает равновесие, что выходит за пределы привычек питания и включает в себя всё, что мы видим, слышим и чего касаемся. Подумайте только, научные исследования показали, что музыка придаёт радость и спокойствие, если её ритм похож на ритм сердца (около 70 ударов в минуту). Более того, такая музыка способна ощелачивать pH. Каждый раз, когда мы практикуем йогу, медитацию или священные пения, каждый раз, когда мы входим в контакт с природой и наши глаза устремляются на чарующие панорамы или наш разум наполняется добрыми и позитивными мыслями, мы изменяем щелочность нашего организма.

Если мы задумаемся на минутку, как наш организм может функционировать так превосходно и умно, без какого бы то ни было усилия с нашей стороны, мы сможем вновь ощутить радость просто от осознания того, что это чудо случается внутри нас каждый день в каждый момент. И кто знает... возможно, мы сможем ощутить ту мистическую силу, перед которой, как говорил Эйнштейн, не остается делать ничего, кроме как упасть на колени и с восхищением соединить руки в Анджали Мудра.

Читать далее!

Цигун - тренировка жизненной силы (Выпуск 6)

Наряду с йогой, существует много других интересных учений, направлений, философий и практик, которые позволяют поддерживать (и восстанавливать!) моральное и физическое здоровье, познавать себя и мир, и развиваться. Одной из таких дисциплин является и цигун. Цигун помогает найти спокойствие и равновесие через дыхание и движения.

В китайской традиции тело, мысли и дыхание являются фундаментальными элементами каждого человека. Ци (аналог праны в йоге) - это жизненная энергия, которая протекает по частой сетке меридианов (jingmai), то есть энергетических каналов, которые пронизывают наш организм - поддерживает и регулирует все функции организма, как метаболические, внутренние (zangfu), так и ментальные (xin). Гармоничный поток ци в каждой клеточке тела позволяет нам быть в форме и противостоять нападениям амбиентальным (окружающей среды), климатическим, эмоциональным и так далее. Практика цигун полезна для поддержания, укрепления и даже восстановления здоровья. Для полного понимания значения пратики цигун необходимо расшифровать идеограммы,
входящие в эту дисциплину.

Идеограмма ци представляет собой горсть горячего риса, который источает пар к небу. Рис и пар - пища и дыхание, взаимодополняемые элементы питания и жизненной силы. Идеограмма гун демонстрирует собой инструмент для копания и мышцу в союзе с сухожилием - координируемая работа, доводимая до конца.

Таким образом, цигун - это тренировка дыхания, жизненной силы. И никакого мышечного усилия. Во время практики тело и разум находятся в гармонии благодаря дыханию, его фазам и паузам, движению тела, его поведению и ритмам. И разум находит своё законное место в спокойствии и вере.

Выдыхать старое и вдыхать новое, ступать как медведь и и потягиваться телом как птица - это способы достижения долголетия.

Чжуан-цзы, IV век до н.э.

Игры пятерых животных

В III веке до н.э. Хуатуо (Huatuo), известный китайский медик, который провёл первую хирургическую операцию с примененнием анестезии, изучал старинные народные танцы, возникшие из наблюдения за животными. Из этого изучения родилась последовательность движений, известная сегодня как Игры пяти животных (wuxing, где идеограмма wu обозначает число упражнений, то есть пять, а идеограмма xing - это тело). Эта последовательность, в действительности, берёт своё начало в одном из направлении цигуна, именуемом xingjiquan, которое фокусировалось на практике формы и намерения. Уже само название говорит за себя: тренировка намерения так, чтобы организм его (намерение) абсорбировал и прявлял всеми способами и во всех формах.

В этой последовательности пять животных таковы: тигр, медведь, обезьяна, змея и журавль. Прежде, чем приступить, необходимо знать, что в этой практике нужно идентифицировать себя с каждым отдельным животным и не только посредством показывания этого животного, но и вживанием в "шкуру". Поэтому не придавайте излишнего внимания на отдельные движения, но старайтесь принять и выразить характер, нрав тигра или медведя, примерьте нервную походку обезьяны, двигайтесь круглыми и влажными витками змеи, или взлетите уверенно, открывая в себе журавля. Сейчас изучим в общих чертах практические основы, обращая внимание на характеристики движения и главные эффекты пяти походок, каждая из которых даёт организму особую пользу, но их последовательность служит для восстановления жизненной энергии и хорошего самочувствия. Начинайте в позиции стоя, ноги вместе, руки на животе, язык слегка касается нёба и макушка головы стремится вверх.

Расслабьтесь и начинайте первое упражнение. Для каждой походки рекомендуется проделать одну или две дюжины шагов, после которых необходимо снова принять исходную позицию и побыть в ней несколько секунд. Тренировку необходимо завершить до прихода усталости.

Форма Тигра (Huxing)

Тигр - животное сильное, элегантное, стройное, спокойное, но всегда начеку и готово к прыжку. Его поступь уверенна и выдаёт победителя. Старайтесь почувствовать внутри вас эту силу, а затем начинайте двигаться плавно и естественно, обращая внимание на руки, которые являются центральным элементом упражнения. Движения плавные, медленные и гармоничные. Дыхание эластичное и естественное. Перенесите правую ногу вперёд и поверните направо верхнюю часть тела, поднимая руки на уровне плеч. Перенесите вес тела на правую ногу и отведите руки к талии. Затем ступите левой ногой вперёд, поворачивая верхнюю чать тела влево и поднимая руки на уровне плеч. Продолжайте одну две дюжины шагов.

Согласно теории пяти элементов, которой руководствуются в китайской народной медицине, тигр соответствует металлу (элемент) и лёгким (орган). Заметьте, что лёгкие заведуют дыханием и общей жизнеспособностью тела.

Практика полезна в случае проблем с суставами или мышечных беспокойств, в периоды астении (слабости) и выздоровления, в случае трудностей с дыханием.

Форма Медведя (Xiongxing)

Медведь - животное приземистое, коренастое, устойчивое и мощное. Он шагает медленно, качаясь. Кажется неуклюжим, но неожиданно может стать быстрым и ловким, делая непредвиденные прыжки и повороты. Примите внутреннюю форму медведя и затем поднесите руки к груди, держа кисти в полусжатых мягких кулаках на уровне плеч, как будто бы вы держите палку двумя руками. Двигайтесь плавно (плавно в смысле "кругло") и мягко, ноги держатся на определенной дистанции друг от друга, колени и локти слегка согнуты, плечи расслаблены. Просторное и постепенное вращание талией, бюстом и плечами - ключвой аспект упражнения. Перенося вперёд правую ногу, поверните верхнюю часть корпуса направо, в то время, как левая рука выдвигаются вперёд, а правая рука отходит назад. Выдохи должны быть сильными и выполняются месте с поворачиванием тела.

Согласно теории пяти элементов, медведь соответствует земле (элемент), селезёнке и пищеварительому тракту (органы). Практика особенно полезна при проблемах с позвоночником, при пищеварительных беспокойствах, в случаях тошноты и икоты.

Форма Обезьяны (Houxing)

Обезьяна проворна и ловка, всегда внимательна к тому, что происходит вокруг, любопытна и храбра. Сконцентрируйтесь на этих характеристиках и поднесите руки к груди, пальцы каждой руки собраны вместе и их кончики направлены к земле, предплечья находятся около туловища, а локти согнуты. Вдыхая, перенесите правую ногу вперёд и коснитесь земли только носками ног. Вес тела переносится на левую ногу. Опустите правую руку на правое колено и поднимите правую руку ко лбу, как будто вы защищаетесь. Поверните верхнюю часть тела направо, выдыхая коротко и уверенно. Внимательный взгляд, который здесь играет центральную роль, направлен назад вниз. Продолжайте шагать в таком же духе.

Обезьяна соответсвует воде (элемент) и почкам (орган). Проблемы со зрением и суставами, которые усиливаются с ветром и влажностью, могут быть убраны с помощью этого упражнения.

Форма Змеи (Shexing)

Змея гибка, эластична и умеет струиться. Животное с холодной кровью. Мистическое животное. Пострайтесь примерить характеристики змеи и начинайте последовательно повторять два шага. В первом шаге держите впереди левую ногу, во втором - правую. Ноги должны быть под прямым углом (90) друг к другу. Перенеся вес тела на правую ногу, передвиньте вперёд левую. Затем перенесите вес тела на левую ногу и приблизьте правую ногу к левой. Две руки образуют две окружности в воздухе, одна впереди, другая - позади, как будто вы рисуете восьмёрку на уровне груди. Кисти собраны в мягкие расплющенные кулаки. Движение маятниковое, извилистое, с тенденцией к опрокидыванию.

Змея соответствует дереву (элемент), печени и жёлчному пузырю (орган) . Рекомендуется применять это упражнение, когда присутствуют беспокойства в пищеварительной и суставной системе, или хронические патологии в этих системах.

Форма Журавля (Hexing)

Журавль представляет собой небо, долгожительство, бессмертие. Это животное характеризуется лёгкостью и умением летать. Попробуйте почувствовать себя журавлём, а затем начинайте предпринимать попытки взлететь: руки - как крылья, немного открыты по бокам. Ноги устойчивы, легки, перпендикулярны земле. Переместите вперёд правую ногу (не отрывая от земли) и правую руку, за которыми следуют левые рука и нога в едином движении. Когда будете готовы оторваться от земли, медленным и лёгким движением поднимите обе руки на уровне плеч, как быдто бы это не руки, а крылья. В то же время, слегка согните колени и опустите гоолову, вдыхая. Когда руки опускаются, вытягивайте шею и выпрямляйте колени, выдыхая. Ладони повёрнуты к земле, пальцы раскрыты.

Журавль соответсвует огню (элемент) и сердцу (орган). Традиционно практика рекомендуется в случаях изменений артериального давления, при проблемах при ходьбе (особенно это касается пожилых людей), при нарушении циркуляции крови, особенно в ногах.

Читать далее!

Откроем для себя бобовые культуры (Выпуск 26)

На фото сверху-вниз: арахис,
сухой горох, фасоль,
чечевица, нут, соя

Откроем для себя заново зернобобовые кльтуры, которые длительное время считались "бедными". В действительности же они являются богатыми. Богатыми на витамины и минеральные соли, микроэлементы и протеины.

Маленькие и вкусные зернобобовые разных мастей доступны нашему меню в любое время года. Но тем не менее, данный продукт не часто употребляется в пищу. Более того, о нём чаще всего не помнят. Почему? Считается, что зернобобовые обладают высокой калорийностью и трудно перевариваются. Очень распространённое заблуждение. Они не только не калорийны, но, благодаря своей питательной ценности, представляют собой выдающийся и полный пищевой ресурс для нашего организма.

Многичесленные исследования зернобобовых сходятся, что регулярное их потребление, даже в небольшом количестве, положительным образом влияет на наш организм и позволяет предовратить такие патологии, как диабет, увеличение холестерола и повышение кровяного давления. Зернобобовые богаты протеинами, минеральными солями (магний, железо, кальций) и разнообразными витаминами, необходимыми для перенесения жары грядущего лета и сопуствующие ему скачки давления. Но это ещё не всё. В них присутствует клетчатка, которая приводит в работу ленивый кишечник и предотвращает сердечно-сосудистые заболевания.

Фасоль. Имеет насыщенный вкус и прекрасно подходит для супов и пюре, салатов и консервирования. Богата на протеины, витамины А и С. Содержит кальций, фосфор, железо и калий. Иногда не дожидаются полного вызревания фасоли и употребляют её в пищу в недозревшем виде. При этом калорийность такой фасоли очень низка. Однако она прекрасно подходит для диет в случает анемии и диабета.

Турецкий горох (нут). Cicer arietinum многолетнее дикорастущее растение, распространено в Индии и упоминается в летописях 5000 лет до Р.Х. Существуют две его разновидности: средиземноморская (крупный размер, жёлтый цвет) и западноевропейская (размер помельче, цвет розоватый). Богат азотными веществами, сахарами, витаминами А и С, помимо букета минеральных солей кальция и железа. Этот вид бобовых имеет самый высокий уровень жиров, за счёт чего высока и его энергетическая ценность. Идеальная пища для гипертоников и тех, кто страдает циркуляционными заболеваниями, а также для тех, кто подвержен периодам напряжённой работы.

Горох. Его происхождение не известно просто потому, что растение неприхотливо и произрастает понемножку везде. Разновидностей гороха множество: для употребления в пишу некоторых сортов необходимо вышелушивать горошки из стручков, а у некоторых - съедобной частью является и сам стручок. У горошка, по сравнению с остальными бобовыми, наименьшая концентрация крахмала. И поэтому он легко усваивыемый и может быть использован даже в низкокалорийных диетах.

Чечевица. Является семенем однолетнего растения, изначально произрастающего в бассейне Средиземного моря. Форма семян приплюснутая овальная, цвет варьируется от жёлто-зелёного до розово-коричневого. Существует две разновидности чечевицы: грубо говоря, большая и маленькая. При этом маленькая обладает более насыщенным вкусом. Помимо железа, чечевица содержит много сахаров и протеинов. И поэтому она очень полезна при анемии. Употребляют в пищу также пророщенную чечевицу, богатую витаминами С. Чечевица оказывает на организм тонизирующий, минерализирующий, мочегонный и очистительный эффект.

Боб. Имеет особый насыщенный вкус. Рекомендуется употреблять в пищу бобы свежими или высушенными. Бобы в обработанном виде (вареные) тоже хороши. Пюре из бобов обладает нежной приятной консистенцией. Бобы показаны для лечения инфекции моче-половой системы и почек, так как содержат большое каличество калия, который обладает ощелачивающим эффектом.

Чина. Травянистое вьющееся растение, похожее на горошек. Семена похожи на чечевицу. Вкус - что-то между сухим горохом и бобами, со сладким послевкусием. В настоящее время чина находится на грани исчезновения. Однако, наблюдается тенденция к её возрождению ввиду интереса к ней со стороны некоторых европейских поворов. Чина богата на протеины и крахмалы, витымины B1, B2 и PP. Содержит также много кальция, фосфора, клетчатки. Показана при астении, слабости и проблемах с памятью.

Арахис. Да-да, арахис тоже относится к семейству бобовых. Арахис обладает высокой питательной ценностью, потому что содержит много протеинов, масла, витаминов B и Е. Кроме того, содержат крахмал, сахара, железо, кальций, фосфор.

Соя. Однолетнее травянистое растение. Известна и употребляется в пищу уже более 400 лет на Дальнем Востоке. Сегодня очень популярна в Америке. Питательная композиция сои отличается от всех остальных бобовых. Она содержит около 35% протеинов и 18% - масла. Различают сою желтую, зеленую, красную и чёрную. Жёлтая соя используется для произодства молока, зелёная - для проращивания, красная - в кулинарии, чёрная - в лечебных целях. Это такой универсальный продукт, что может быть введён в рацион разными путями: она может быть использована вместо фасоли, очень полезны пророщенные семена сои, молоко, суррогат мяса, соусы, масло, мука, хлеб, сладости...

Если вы покупаете сою в сухих семенах, то необходимо замочить её в воде на несколько часов (около 12) перед готовкой.

Соя содержит жиры, углеводы, клетчатку, водорастворимые и жирорастворимые витамины, минеральные соли. В частности жиры очень целебны, поскольку полиненасыщены и содержат лецитин. Протеины сои, будучи растительного происхождения, очень похожи на животные белки. Однако, в отличие от последних, несодержат холестрол и насыщенные жиры.

Читать далее!

Найди свои корни (Выпуск 5)

Для того, чтобы выполнять асаны равновесия, необходимо упражняться в концентрации и прибегать к маленьким уловкам.

Кроме того, что это одна из наиболее известных асан, Врксасана (Vrksasana, Позиция Дерева) также одна из самых древних асан: её изображение было обнаружено среди археологических находок в Индии, датирующихся VII веком. В древности было обычным делом видеть странствующих отшельников (садху, sadhu), долго медитирующих в этой позиции. В некоторых традициях асана называется Бхагиратхасана (Bhagirathasana) в честь великого индийского короля йоги, который, по легенде, оставался на одной ноге в течение длительного времени для того, чтобы унять гнев бога Шивы и заслужить позволение перенести священную реку Ганг с неба на землю. Считается, что Врксасана - это прекрасная тренировка автодисциплины, необходимой для достижения целей, которые мы поставили перед собой, несмотря на трудности, которые могут возникнуть. Эта асана придаёт силу телу, укрепляет волю и приносит экстраординарную пользу. Часто о ней говорят, как о первой (в смысле изучения) асане равновесия, поскольку она относительно проста и предназначена для укрепления ног и позвоночного столба и для разработки бёдер и паха на предмет гибкости. В асанах равновесия необходимо учиться фиксироваться на земле, искать свой центр тяжести и сохранять концентрацию длительное время. Кроме того, процесс выполения Врксасаны сам по себе (падать и снова подниматься и принимать позицию) помогает развивать спокойствие и упорство, смирение и даже хорошее настроение.

Уловки для практикующих

Пребывание в равновесии часто зависит от концентрации, нежели от физических способностей. Если вы находитесь в состоянии стресса или вы погружены в свои мысли, вполне вероятно, что эта ментальная нестабильность отражается и на равновесии телесном. И, в общем-то, попытки сохранять равновесия - тоже стрессовая ситуация. Большинство из нас, в действительности, "оккупированы" дестабилизирующими мыслями: "Никогда не cмогу", "Все смотрят на меня" (если вы практикуете в группе) или "Домашние не поймут" (если практикуетесь дома). К счастью, в нашем распоряжении имеются три инструмента, которые способны помочь нам утихомирить беспокойные мысли и игнорировать всё то, что можеть отвлечь нас от дела: осознанное дыхание, неподвижый взгляд и визуализация нашего тела.

• ОСОЗНАННОЕ ДЫХАНИЕ. Концентрация на дыхании способствует единению тела и мыслей и приводит к состоянию физиологического спокойствия. Учитель Айенгар в своём пособии "Теория и практика йоги" пишет так: "приведи в порядок дыхание - и сможешь контролировать разум".
• НЕПОДВИЖНЫЙ ВЗГЛЯД. Неподвижный взгляд (дришти, drishti) помогает концентрации. В Варксасане обращение взгляда к горизонту или фиксация на некой точке направляет энергию вперёд, что позволяет сохранять равновесие.
• ВИЗУАЛИЗАЦИЯ ПОЗЫ. Представьте себе, что вы дерево. Ступни пустили корни вглубь земли, а голова направлена ввысь, к солнцу. Остановитесь на миг помедитировать над смыслом слова "дерево" и вы найдёте точную, подходящую именно для вас, картинку для отображения на своё тело и свой характер: грациозная ива, прочный дуб, высокая пальма и т.д. Позвольте этому мысленному изображению вести вас к равновесию.

Лёжа

Прежде, чем принять Позицию Дерева, лягте на спину и обнимите колени, приблизив их к груди, медленно рисуйте в воздухе кончиками пальцев ног круги. Потом выпрямите и снова согните ноги, чтобы подготовить их к выполнению упражнения. Для растяжки паховых связок оставайтесь несколько секунд в Супта Бадха Конасана (Supta Baddha Konasana), то есть лёжа на спине, ноги согнуты в коленях, колени старайтесь развести в разные стороны и подвести как можно ближе к земле, ступни соединены. Если есть необходимость, можете подложить что-нибудь под бёдра для поддержки. Расслабтесь в этой позиции, следя за дыханием. Затем примите Позу Дерева лёжа на спине (Супта Врксасана). Для этого сначала упритесь обеими ногами в стену. При этом задняя часть пяток должна быть на земле, а кончики пальцев - повёрнуты к верху. Левую руку положите на левый бок, а правую ногу согните в колени, помещая правую ступню у левого паха. Если задняя часть правого бедра не прижата к земле, или левое бедро стремится приподняться, подложите под них что-нибудь, например, сложенное покрывало. С силой выпрямите левую ногу и прижмите левую ступню к стене. Вдыхая, поднимите руки над головой, проводя их по земле. Ладони должны быть повёрнуты к верху. Побудьте в этом состоянии несколько вдохов-выдохов. И повторите всё то же самое для другой стороны.

Стоя и придерживаясь

Примите позицию Тадасана (Tadasana, Позиция Горы) так, чтобы справа от вас была стенка, которая послужит опорой. Приподнимите и разведите пальцы ног, затем опустите их опять на землю и одинаково сильно прижмите обе ступни к земле. Колени должны располагаться прямо над лодыжками, бёдра - над коленями и плечи - над бёдрами. Переведите левую руку в центр грудной клетки (позиция полу-молитвы). Остановитесь на несколько секунд, наслаждаясь ощущением стабильности, идущим от конечностей. Затем представьте, как вы пропускаете в землю "корни"из правой ноги и как вас вытягивает к верху некая нить, прикреплённая к макушке головы. Поддерживая это двойное ощущение стабильности к верху и к низу, согните правое колено и подведите правую ступню к внутренней стороне левого бедра. Правая ступня может быть прижата к левому бедру на любой высоте. Если вы чувствуете себя в равновесии, можете правой рукой ухватить правую лодыжку и подтянуть правую пятку к паху, но так, чтобы пальцы правой ноги оставались всё время повёрнуты вниз. Сделайте 5 глубоких вдохов-выдохов, вернитесь в исходное положение и повторите упражнение для другой стороны.

Попасть в рановесие

Сейчас мы подошли к этапу выполнения Врксасаны без поддержки. Попробуйте выполнить это упражнение без коврика (на голом полу или земле).

Для начала, примите Тадасану и дышите ровно. Прижмите к земле ступни и потянитесь головой к верху. Перенесите вес тела на левую ногу, прижимая пальцы ноги к земле. Поместите ступню правой ноги на левую лодыжку, раскрывая правое колено (отводя его вправо). Обратите взгляд к горизонту и соедините лодони перед солнечным сплетением в позицию молитвы (Анджали Мудра) (Anjali Mudra). Если вам удобно в этой позиции держать равновесие, переведите правую ступню ещё выше. Расслабте копчик, приопуская его к земле. Вдыхая, расслабте позвоночный столб и, выдыхая, прижимайте с силой к земле опорную ногу. Когда вы почувствуете, что готовы испытать своё равновесие на равновесие :), вдыхайте, поднимая руки к верху. Руки должны быть параллельны друг другу и ладони обращены внутрь (в некоторых версиях этой асаны руки должны быть соединены, попробуйте оба варианта и выберите наиболее удобный для вас). Вытяните пальцы рук и одновременно расслабьте плечи, приопуская вниз лопатки. Оставайтесь в этой позе в течение нескольких ровных и глубоких вдохов-выдохов, сохраняя бесстрастное лицо. Затем старайтесь побыть в Варксасане с закрытыми глазами. Повторите всё то же самое для другой стороны.

Тело в равновесси, мысли спокойные: Врксасана может подарить восхитительное ощущение внутреннего спокойствия. Научитесь быть сильными и в то же время гибкими, научитесь находить стабильность без жёсткости. Чтобы не сломать свои ветви и ствол, дерево должно качаться на ветру, а значит секрет устойчивости - хорошие корни в земле. Если вы чувствуете себя нестабильными, обратите внимание на свои корни: контролируйте расслабленность и распластанность пальцев ног, равномерное распределение веса по ступне и активное участие мышц опорной ноги в создании равновесия.

Как и в практиковании любой другой асаны, фундаментальный принцип - освободиться от собственных амбиций и полностью принять полученные результаты. Вы должны отдавать себе отчёт, что ваше равновесие и ваша гибкость могут меняться день ото дня в зависимости от того, что вы съели, как вы спали и от многого другого. Другими словами, не питайте иллюзий насчёт выполнения этого упражнения без проблем, если в прошлые разы у вас всё получилось хорошо. Настроясь на едва заметные трансформации в теле, в мыслях и в душевном состоянии, вы научитесь приспосабливаться к текущему моменту. Подходите к практике с радостью и спокойствием, используйте поддержку, если в этом есть необходимость, и пытайтесь вновь и вновь в случае неудачи. Со временем, постоянно практикуя практику, вы увидите прогресс.

НЕТПальцы ног не должны "цепляться" за землю, но должны быть расслаблены	НЕТНе выставляйте копчик назад и не выгибайтесь слишком в пояснице
	ДА Держите таз ровно и параллельно земле

---

Nadi Sodhana Paranayama

Некоторые практические объяснения для лучшего понимания самых классических техник Пранаямы

Давайте проникнем вглубь классических техник пранаямы, рассматривая в деталях ход выполнения. Речь в данном разделе пойдёт о Нади Шодхана Пранайама (Nadi Sodhana Pranayama), то есть буквально "пранаяма очищения нади". Пранайама - это дисциплина, которая позволяет контролировать и управлять жизненной энергией (прана), которая, в свою очередь, доставляется в тело посредством множества "тонких каналов", которые, как система кровеносных капилляров или лимфатических сосудов в теле физическом, образуют сеть в теле тонком, невидимом. Эти проводники называются на санскрите нади (nadi). Согласно некоторым текстам, в праническом теле человека их число достигает 72 000 как минимум. Нади бывают различного объёма и "пропускной способности": от перифереийных до так называемых "центральных". Аналогия с физическим телом носит иллюстративный характер, поскольку энергетические характеристики уровня действия нади совершенно отличны и не могут быть исследованы или измерены инструментами, которые находятся в нашем распоряжении. Прана поставляется в тело человека этими "маршрутами", и среди них мы рассмотрим два самых главных, которые называются в санскрите Ида (Ida) и Пингала (Pingala). Это два важнейших канала, берущие своё начало у ноздрей физического тела, через которые мы вдыхаем жизненно необходимый воздух. Энергетические каналы, то есть нади, у многих современных людей не слишком прана-пропускающие. Скорее даже совсем прана-не-пропускающие.

Прежде, чем использовать мощные техники пранаямы, необходимо включить в нашу программу процесс очищения для восстановления циркуляции энергии по заблокированным и дефектным каналам. Нади Шодхана Пранайма предназначена именно для этого.

Фото 1	Фото 2

Для этого примем позицию, наиболее подходящую для техники, сядем в Сидхасану (Siddhasana): носок левой ноги помещается между правыми икрой и бедром, а правая пятка находится над левой (почти как поза по-туреци). Затем правой рукой формируем мудру, которая называется Вишну мудра (Vishnu mudra): указательный и средний пальцы согнуты и блокированы первой фалангой большого пальца, а безымянный палец и мизинец соединены (фото 1); правый локоть поднесём к груди, плечо расслаблено, предплечье находится в вертикальном положении, паралельно грудной кости. Сама мудра находится у лица, тыльная часть руки повёрнута наружу. Затем мы используем большой палец для закрытия правой ноздри, а указательный и средний пальцы - для закрытия левой (ноздри закрываются снизу вверх против носовой кости и не полностью, а слегка, см. фото 2).

Прежде, чем начать исполнение дыхательной техники, расслабьте живот, закрыв глаза, и слушайте ваше естественное дыхание. Затем старайтесь мягко регулировать дыхание, постепенно углубляя его и делая менее слышным.

Сейчас начинаем вдыхать левой ноздрёй, мягко закрыв большим пальцем правую. Вдох берёт своё начало в гениталиях. Осознаём эту часть, откуда рождается (энергетическое) дыхание. Дыхание, поднимаясь выше, заполняет всю зону ниже солнечного сплетения вплоть до ощущения, что солнечное сплетение падает вниз. Продолжаем, дыхание заполняет всю грудную клетку, в этом процессе участвуют также и мышцы спины. Затем чувствуем как работают мышцы шеи, затылка и лица в течение заполнения дыханием нашего тела. В конце (физического) вдоха макушка головы слегка тянется вверх. Затем (энергетическое) дыхание проникает в наши волосы и идёт вне их.

Сейчас задержим дыхание на некоторый период времени, более менее длинный, но без фанатизма. Чувствуем, что это дыхание - "наше", наша возможность почувствовть наше собственное существование... А затем, убирая большой палец от правой ноздри, плавно закрываем левую ноздрю безымянным пальцем и мизинцем и выдыхаем через левую ноздрю. Выдох начинается с макушки головы и спускается вниз, расслабляя каждую мышцу лица, шеи, плечей, спины, груди, района солнечного сплетения и пупка и ниже. Почувстуем себя как бы в процессе плавления, когда размываются границы физического тела, когда комната начинает вибрировать, когда мы начинаем сливаться с миром, окружающим наше тело, и наше я, наши ощущения смешиваются с ним (внешним миром). И в этот момент мы становимся воздухом, а не телом, воздухом в том числе и окружающим нас. Не существует больше внешнего и внутреннего, но оба эти аспекта - единое возможное
восприятие.

Ближе к концу выдоха чевствуется лёгкое расширение, следом за которым приходит ясное восприятие окружающей обстановки как "нашей"; более того, она становится наша. Вот почему мы в этом момент начинаем воспринимать нас, обстановку комнаты и присутствующих в ней людей как нечто единое...

После завершения выдоха правой ноздрёй, ей же и вдыхаем. С этого момента выполнение упражнения будет таким же, как описано выше: выдохнув одной ноздрёй, ей же и вдыхаем, затем меняем выдыхающую ноздрю, меняя нажатие пальцев. Другое начало - другой цикл (жизни).

Читать далее!